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明品生活网:不读《诗》何以言?_诗经-论语-孔子-他说-就不

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核心提示:为什么说不读《诗》,无以言?这个典故出自《论语·季氏篇》,孔子说:“没有学过《诗经》,就不懂得怎么说话。”陳亢問於伯魚曰:&l

为什么说不读《诗》,无以言?这个典故出自《论语·季氏篇》,孔子说:“没有学过《诗经》,就不懂得怎么说话。”

陳亢問於伯魚曰:“子亦有異聞乎?”對曰:“未也。嘗獨立,鯉趨而過庭。曰:‘學《詩》乎?’對曰:‘未也。’‘不學《詩》,無以言。’鯉退而學《詩》。”

陈亢问伯鱼:“你在老师那里听到过什么特别的教诲吗?”伯鱼回答说:“没有呀。有一次他独自站在堂上,我快步从庭里走过,他说:‘学《诗》了吗?’我回答说:‘没有。’他说:‘不学诗,就不懂得怎么说话。’我回去就学《诗》。”

《诗经》是zhongguo诗歌乃至整个文学史的一个光辉起点。“蒹葭苍苍,白露为霜”、“呦呦鹿鸣,食野之苹”、“青青子衿,悠悠我心”,这些诗句吟唱不衰,诗句里的喜怒哀乐穿越千年,与你我深深共鸣。

不读《诗》,何以言?

“《诗》三百,一言以蔽之,曰思无邪”

《论语》有言:“《诗》三百,一言以蔽之,曰思无邪。”

孔子认为《诗经》中的思想内容十分纯正,能澄清人们的心灵,教化民众。

孟子

“说《诗》者,不以文害辞,不以辞害志,以意逆志,是为得之。”

 

荀子

“其数则始乎诵经,终乎读礼;其义则始乎为士,终乎为圣人。”

司马迁

“《诗》记山川、谿谷、禽兽、草木、牝牡、雌雄,故长于风。”

读《诗》三法

对于这部我国最古老、最优美的文学作品,梁启超曾经分享过研读《诗经》的三种方法。

01、陶养情操

前后数百年间各地方各种阶级各种职业之人男女两性之作品皆有,所写情感对于国家社会、对于家庭、对于朋友个人相互交际、对于男女两性间之怨慕……等等,莫不有其代表之作。其表现情感之法,……各极表情文学之能事。故治《诗》者宜以全诗作文学品读,专从其抒写情感处注意而赏玩之,则诗之真价值乃见也。

02、御事应物

孔子曰:“诵《诗》三百,授之以政,不达,使于四方,不能专对,虽多亦奚以为。”学《诗》何故能言能专对,授之以政何故能达耶?为政者不外熟察人情,批其窾郄,因而导之。而吾人所以御事应务,其本则在“多识前言往行以畜其德”。古人学《诗》,将以求此也。

03、史料尺度

《诗经》关系zhengzhi者本甚希,即偶有一二属于当时宫廷事实者,亦不甚足重轻,可置勿论。虽然,历史决不限于zhengzhi,其最主要者在能现出全社会心的物的两方面之遗影。而高尚的文学作品,往往最能应给此种要求。《左传》季札观乐一篇对于十五国风之批评,即从社会心理方面研究《诗经》也。吾侪若能应用此方法而扩大之,则对于“诗的时代”——纪前九〇〇至六〇〇之中华民族之社会组织的基础及其人生观之根核,可以得较明确的概念。而各地方民性之异同及其次第醇化之迹,亦可以略见。其在物质方面,则当时动植物之分布,城郭宫室之建筑,农器、兵器、礼器、用器之制造,衣服、饮食之进步……凡此种种状况,试分类爬梳,所得者至复不少。故以史料读《诗经》几于无一字无用也。

 






 
 


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