核心提示：阴阳学属于中国古代哲学的范畴阴阳概念的起源可追溯到夏商时期或更早。《周易》曰：“一阴一阳之谓道。”由此推测，其理论的构成至迟不超过战国时期。阴阳学说认为，世界是物资性的整体，自然界的任何事物都包括着阴和阳相互对峙的两个方面，而对峙的双方又是相互统一的。阴阳的对峙统一运动，是自然界一切事物产生、发展、变化及灭亡的根本缘由。正如《素问·阴阳应象大论》说“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始”。一、阴阳的基本概念阴阳的最初涵
原题:阴阳学属于中国古代哲学的范畴
词频:阴阳,事物,相互,运动,医治,转化,学说,属性,范畴,转化为,解析,素问,相对性,关联性,部位,药物阴阳学属于中国古代哲学的范畴
阴阳概念的起源可追溯到夏商时期或更早。
《周易》曰：“一阴一阳之谓道。”由此推测，其理论的构成至迟不超过战国时期。
阴阳学说认为，世界是物资性的整体，自然界的任何事物都包括着阴和阳相互对峙的两个方面，而对峙的双方又是相互统一的。阴阳的对峙统一运动，是自然界一切事物产生、发展、变化及灭亡的根本缘由。正如《素问·阴阳应象大论》说“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始”。
一、阴阳的基本概念
阴阳的最初涵义指日光的向背。向日者为阳，背日者为阴。
阴阳概念起源于八卦和六十四卦，故有医易同源之说。阴阳：是对自然界中相互关联的某些事物或现象对峙双方的概括，即含有对峙统一的概念。阴阳既可以标示相互对峙的事物或现象，又可以标示同一事物内部对峙着的两个方面。
阴阳划分的标准：
阳――运动的、向上的、外向的、温热的、无形的、明亮的、兴奋的、功能的等。
阴――静止的、内守的、降落的、寒冷的、有形的、昏暗的、抑制的、物资的等。
阴阳具有普遍性、相对性、关联性。
普遍性：阴阳是天地万物运动变化的总规律。一阴一阳之谓道。
相对性――阴阳相互转化
阴可转化为阳，阳可转化为阴（物资与功能）――无穷可分性
白天为阳
上午为阳中之阳
下午为阳中之阴夜间为阴
前半夜为阴中之阴
后半夜为阴中之阳
关联性：阴阳所解析的事物或现象，应是同一范畴，同一层次的。如天与地，男与女，水与火，昼与夜，寒与热等。不能把天与水，寒与夜放在一个层次中用阴阳加以解析。
二、阴阳学说的基本内容
（一）阴阳对峙制约
阴阳双方存在着相互排挤，相互斗争。
如：春夏之阳与秋冬之阴相互对峙制约。
（二）阴阳互根用
互根：阴阳任何一方不能脱离另外一方而单独存在。如无尚也就无所谓下，无热也就无所谓寒。
互用：阴阳双方不断资生、增进和助长对方。因此，无阳则阴无以生，无阴则阳无以化。
（三）阴阳消长平衡
阴阳对峙双方不是处于静止不变的状态，而是始终处于此消彼长，此长彼消的运动变化进程。如四季的轮转。
（四）阴阳相互转化
阴阳转化指一事物的整体属性在一定条件下，可以向其相反的方向转化。即属阳的事物可以转化为属阴的事物，属阴的可化为属阳的。
阴阳转化即所谓物极必反。也即内经所方言重阴必阳，重阳必阴。
三、阴阳学说在中医学中的利用
（一）说明人体的组织结构
以大体部位言：阳――上部、体表、背部、四肢外侧、五脏。
阴――下部、体内、腹部、四肢内侧、六腑。
以生理功能言：心为阳中之阳，肺为阳中之阴
肝为阴中之阳，肾为阴中之阴，脾为阴中之至阴
（二）说明人体的生理功能
具有固护、温煦肌表作用的卫气，称为卫阳。
具有化生血液、濡养作用的营气，称为营阴。
（三）说明人体的病理变化
阳盛则热，阴盛则寒，阴虚则热，阳虚则寒。
（四）用于疾病的诊断
1、解析色泽、声音、症状、脉象和病变部位的阴阳属性
（1）色――阳：黄、赤 泽――阳：鲜明 阴：青、白、黑 阴：昏暗
（2）声音――阳：洪亮高亢、呼吸有力 阴：声低气怯、呼吸微弱
（3）症状――阳：热躁动为主要表现 阴：寒润静为主要表现
（4）脉――阳：洪、滑、数 阴：沉、迟、细、涩
（5）病变部位――阳：在表、外、上 阴：在里、内、下
2、辨别证候的阴阳属性
在八纲辨证中，阴阳为总纲。
阳――表、实、热阴――里、虚、寒
（五）用于疾病的防治
1、指点养生
《素问·四气调神大论》“夫四时阴阳者，万物之根本也，所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门。逆其根，则伐其本，坏其真矣。”
2、用于疾病的医治
（1）肯定医治原则
阴阳偏盛的医治原则：实则泻之即损其有余阴阳偏衰的医治原则：虚则补之即补其不足
（2）解析和归纳药物性能的阴阳属性
药物性能由药物的气（性）、味和升降浮沉来决定。
药性――阳：温、热
阴：寒、凉药味――阳：辛、甘、淡
阴：酸、苦、咸升浮――阳沉降――阴
总之，阴阳属于中国古代哲学的范畴。阴阳的对峙统一运动规律是自然界一切事物运动变化固有的规律，世界本身就是阴阳二气对峙统一运动的结果。
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