核心提示：闫志高先师传下的太极拳谱之开篇是“武当山张三丰祖师遗论”，第一句就是：“盖欲天下英雄豪杰延年养生，非徒技艺之末也。”于是我想到了“养生之道”，内家拳正在逐渐丧失其技击的功能，武学的悲哀从冷兵器时代结束的那一天起就开始了，技击必然要退位给养生。我听陈老先生说过，当年杜心五先师在北平开山门授徒时，曾对贴身弟子言：二十年后，我要练到身外有身。弟子们不知道，杜先师早已开始研究养生之道了，他与赵避尘等拜入伍柳派传人了然、了空二位仙师的门下，修炼内
原题:内家拳的养生之道
词频:子时,修炼,丹田,功夫,见性,周天,功法,武学,后天,元气,外肾,养生之道,调息,静坐,青天,有人
闫志高先师传下的太极拳谱之开篇是“武当山张三丰祖师遗论”，第一句就是：“盖欲天下英雄豪杰延年养生，非徒技艺之末也。”于是我想到了“养生之道”，内家拳正在逐渐丧失其技击的功能，武学的悲哀从冷兵器时代结束的那一天起就开始了，技击必然要退位给养生。我听陈老先生说过，当年杜心五先师在北平开山门授徒时，曾对贴身弟子言：二十年后，我要练到身外有身。弟子们不知道，杜先师早已开始研究养生之道了，他与赵避尘等拜入伍柳派传人了然、了空二位仙师的门下，修炼内丹初见成效；已非早年纵横四海的一代豪侠了。
一、见性之后的修炼
此篇文章应该是拙作《内家拳与性命双修》一文的补充。见性之后是否就有功夫了?是否还需要修炼?有人以为一开悟、一见性就达到了生命的超越；就有了五眼六通，大错!贾题韬先生说：“开悟的人不一定有神通，有神通的人不一定就开悟。”这说的当然是禅学，但武学亦然。见性之后，只能算是有了以武人道的基础，还要实证实修，而这种修炼更难，不是仅靠汗水和时间就能解决的。有人认为：只要大小周天一通就可以人道了，殊不知丹道修炼绝非那么简单!我的师友中就有人运用意念强通大小周天，导致四肢疼痛、麻弊，而功夫也退化了。贾题韬先生说：“我这里给你们介绍无上秘法，就是要依禅宗的道理好好地修，修炼久了，大周天通了你都不晓得。说到功夫上，我希望大家不要走上邪路。”近代，伍柳派的丹法很盛行，又有正宗传人将功法合盘托出，著作也是一版再版，这本是得道高人弘扬的方便法门，却因为用意通周天，而留下了很多弊端，有人出现幻觉，患上癔病，更有人患上高血压或失眠症。内家拳在三百年的发展过程中，前辈们多是以周天功法人道，很多练家错把混元气当做先天真炁运行，更是危害不浅。其实即使是先天气通了大小周天，仍不行，按王沐先生的说法：必须要精(先天精)通。而精通，又要以后天精不漏为基础。贾题韬先生也说：“保证一百天不漏精，这是通周天的物质条件，有了这个任脉还未必能通，若没有这个，你又拿什么来通!”差不多所有武学门派都规定有百天内不得有性生活的戒律，但谁又能保证百日内不遗精!这确实很难。“从尾闾起，后升前降，只一气循环而已。此种功法仅为炼丹开路，气功家称此为小周天，但从丹法讲则到仙功有药时，不仅气通而且精通，下降丹田封固，才叫小周天。到了炼炁化神阶段，则名日大周天，不称河车，因为到这时丹母在中下二田间运转，不再循河车之路。”王沐先生把人道的要点指明了，但在实际修炼中尚有疑难之处。
首先是见性后，能感知“元神者，脑中无念之正觉也。”然而在这种心死神活的过程中，丹田会逐渐没有了暖信，姜铁森和陈一鸣都有这种经历，郝明志先生也多次跟我说：怎么越练越没有感觉了。此时需要加行本门的子午小周天，也就是胡耀贞先生传下的“升阳法”：“由命门将阳气送丹田，然后再由丹田下降睾丸，由睾丸通至外肾，由外肾返回经会阴，再送命门，每日做三十六次，由冬至日开始最好。”
还有一个很大的问题就是见性得先天炁后，习武者必须化掉混元气，开始增阳削阴、去矿留金，此时寂照何处?南北二宗对下丹田的认识均是定位于脐后，南派守在前七后三处，而龙门派则意注脐门一寸三分，或是前三后七处。不过内家拳的修炼还是要与丹道有所区别，宋世荣前辈云：“静坐工夫以呼吸调息，练拳术以手足动作为调息。”行功走架与静坐比较，气易上浮，所以调息之处应该下降。窃以为：修炼混元气功夫时，丹田是脐下的一个区域，气沉丹田即可，而欲炼化混元气，则以寂照关元后三寸为宜，此处亦是密宗拙火生发之点。
二、云在青天水在瓶
见性之后，修炼者对武学的认识自然会有一个超越，如宋世荣先生对形意横拳的体晤是：“如横拳者，是人本来之真心，空空洞洞，不挂着一毫之拙力，至虚至无，既太极也。”“在拳术中，虚机时横拳圆满无亏，内中有一点灵机生焉。”这种认识是凭借直觉灵感，并非靠思维。当年李翱拜谒药山师时，问“如何是道?”药山一手指天，一手指地：“云在青天水在瓶”，李翱大悟，作偈赞曰：“炼得身形似鹤形，千株松下两函经，我来问道无余话，云在青天水在瓶。”
炼得身形似鹤形，说的还是后天修炼，虽说修炼必须经历三黄三白、三胖三瘦，但真正得道之人大多都是减饮食、直于辟谷。这是命功的一部分，即使是见性了，也不可僭越。以药山师那样的功夫，还需要修炼后天的身体吗?这又是一个大问题。柳华阳说：“先天之炁，不得后天之气，则不能招摄转运；后天之气，不得先天之炁，则亦无从施功。”伍冲虚又云：“未动日炁，动而未发曰元精。”他们认为：先天炁即“药物，”后天气即“火候周天运转。”所以，近代有人把八卦掌又称之为“八八六十四周天数”，虽有牵强附会之嫌，但也靠谱。武学拳法本身是有形的后天功夫，但却是以武悟道、以武人道的好方法。从行功走架中求得身心的解放，在运动中寻找虚无的状态，而达到自然的定静，似乎比单纯的静坐更胜一筹。那十多年我在小河沿的大松树下转掌、在菩提树下苦练太极；每当天机发现、活子时来临，常常会无欲而刚，自然要站太极桩调息采药，而蹲毛猴的效果似乎更好。而这十多年，在鲁园的那个场子练功，活子时却很少来了。
其实活子时也并非只有无欲而刚的那一种，《大成捷要》一书就指出了五种活子时：1，机动活子时，2，产小药活子时，3，息住活子时，4，玉管双吹，痒生毛窍活子时，5，产大药时有火珠显现之活子时，这五种活子时同样适用了修炼内家拳的动功和静功。我曾经有几次仰卧在床上，恍兮惚兮之间听到了自己的鼾声，逐渐地口鼻就没有了呼吸，进入到了胎息的状态，脑中清楚平静如无云之晴空，就是没有一丝杂念，这应该算作是“息住活子时”吧?往往是在连续几个小时练拳、疲惫不堪之后，才会出现这种现象。
修炼内家拳也要通龙门派的四秘窍，我感觉本门的五行功，能调动肾间动气，对打通阴踽和丹田很有帮助。而肘后飞金晶则是打通玉枕穴的好功法，特别是1992年我在黄山得到传授的那一种站桩式的法门。
三、真空生妙有
胡海牙先生在《仙学指南》中说：“如果没有‘道’的提炼，内家拳法本身就不是上乘。内家拳的上乘功夫，是无形的，这就是‘大道无形’，拳归于道。”胡先生练了几十年的太极拳和武当剑，绝非虚言。
内家拳是性命双修，且多先从命功人手，这一点虽与北宗龙门派的先性后命的功夫殊途同归，但龙门派认为“性功若不纯，命功亦难得见效，假使性功做得好，命功自然易于成就。”很多前辈在青壮年时武功精绝，但心性不得修炼，年过半百后功夫就没有进境了，且多患心脑血管疾病。如能及早借性功修炼进入到“大道无形”的上乘境界，不仅能鹤发童颜、身无疾患，而且“拳道合一”后，采药、还丹、养胎及阳神飞升亦非难事。
而陈撄宁先生又做了进一步的示现：“阳神可出而勿出，幻躯可弃而勿弃，保守元灵，千烧万炼，忘其神如太虚，而以纯火烹之，与之俱化，形骸骨肉，尽变微尘，此浑身而去者之所为也。”其实“拳道合一”后，如能还丹，就已堪大用了。少年时在北京，结识一老者，江西人，年轻时习内家拳及丹道，精点穴术。其右手食、中二指淡黄如蜡，呈半透明状，能用阴劲凌空伤人!我问老先生：怎么才能练成这样的功夫?老者说：“金液还丹后，于子时站桩!”
