核心提示：杨公风水就是三僚风水，是通过杨公及其名徒共同奠定的江西三元派风水，杨公风水入门t提到，三合理论是杨公风水术理气的重要理论。北京的故宫，南方的客家围屋，都是杨公风水文化与建筑有机结合的杰作，不但是完美的建筑，而且是杰出的艺术作品，令世界各国的建筑家为之折服。 杨公风水入门北京的故宫，南方的客家围屋，都是杨公风水文化与建筑有机结合的杰作，不但是完美的建筑，而且是杰出的艺术作品，令世界各国的建筑家为之折服。中国堪舆学虽然萌芽甚早，唐朝以前一直
原题:杨公风水入门
词频:风水,长房,曲水,理气,星体,子孙,山峰,形如,吉星,建筑,生气,棺木,水法,水来,田地,故宫,理论,堪舆,秀丽,地支杨公风水就是三僚风水，是通过杨公及其名徒共同奠定的江西三元派风水，杨公风水入门t提到，三合理论是杨公风水术理气的重要理论。北京的故宫，南方的客家围屋，都是杨公风水文化与建筑有机结合的杰作，不但是完美的建筑，而且是杰出的艺术作品，令世界各国的建筑家为之折服。
杨公风水入门北京的故宫，南方的客家围屋，都是杨公风水文化与建筑有机结合的杰作，不但是完美的建筑，而且是杰出的艺术作品，令世界各国的建筑家为之折服。中国堪舆学虽然萌芽甚早，唐朝以前一直被禁锢于皇室深宫，被称为帝王之术，鲜为民间所知。唐·僖宗朝国师，官至金紫光禄大夫，掌管灵台地理事的杨筠松来到赣南的兴国三僚村定居带徒传艺，使风水术在赣南广泛流传，进而影响到广东、福建、广西等周边省，继而传遍全中国。所以，凡从事风水业者，无论其与杨公风水术有没有师承关系，均尊称杨筠松为风水祖师，将风水术称之为杨公术。 在形峦上，杨筠松在总结前人经验的基础上，首创九星之说。其所著的《撼龙经》、《疑龙经》是形峦理论的经典著作。两部经文系统地阐述了寻龙点穴，即寻找理想建筑环境的基本理论和要领，是所有习风水术者必读之经。杨公在《撼龙经》中说：“峰以星名取其类，星辰下照山成形”，意思是说，地球上的龙脉山水，不是凭空出现的，而是在天星的影响下所形成,用现代语言来描述,就是在宇宙总体规律的控制下而形成的。杨公将地球上的各种山峰种类分成九种，以北斗九星的名称分别命名之。其中，尖如竹笋般的山峰叫贪狼星；形如覆钟覆釜的山峰是为巨门星；形如顿鼓，下有枝脚的为禄存星，无枝脚者为武曲星；形如火焰炎动的山峰是为廉贞星；形如蛇行者为文曲星；形如走旗者为破军星；形如幞头或驼峰者为左辅星；伴随八星而行，如惊蛇入草、似抛梭马迹而若隐若现而形迹不显者为右弼星。以形体端庄、秀丽不带煞气的贪狼、巨门、武曲、左辅、右弼为吉星。以峻险的破军、尖炎耸天的廉贞、阴柔无刚的文曲、容易臃肿的禄存为凶星，统称为“五吉四凶”。无论是何星体起祖，只要祖山高耸，开帐出脉，剥换出五吉星体，即可结穴。廉贞虽然是凶星，但廉贞星体一般高耸入云，廉贞为祖剥换出五吉之星，就必然会结大地。《撼龙经》云：“贪狼若非廉作主，为官也不到三公。”在论述星体中，充满辩证法的观点。龙总以星峰磊落、端庄秀丽为吉，以剥换合理，有起有落，有顿有跌，有缠有护为佳。星体不同，结穴的情况各异。杨公强调“龙若真时穴亦真，龙不真兮少真穴。” 龙是第一位的因素，有真龙，才能结出真穴来。根据结作范围的大小,有穴位和垣局之别.适合建造皇京都或者大都市的穴场称为“垣局”,有紫微、太微、少微和天市四种。其他适合于私人建造的地方则称为“穴位”或叫“穴场”。穴场或者垣局的特点主要是后有高山开屏，四周罗城周密，山峰秀丽，重重环抱，流水弯曲有情，水质甘甜清澈，植被茂密等特点。 在理气方面，赣南杨公风水术承继了晋代郭璞“乘生气”的堪舆学精髓,讲究龙、水向三者的辩证关系，以形峦为体,以理气为用,主张龙合水，水合向的连珠三合不出卦的理气理论和方法。强调乘生气者为吉，乘旺盛的生气者为大吉，不能乘生气者为凶，破坏生气者为大凶。“内外相乘，风水自成”，风水的关键在于内能否乘得旺盛的龙之生气，外能否接纳到生旺的堂气。 在唐代杨筠松之前，风水术大都是用八卦或二十四山来格龙定向的。杨公在长期的风水实践中，发现用二十四山阴阳龙格龙定向不完全符合风水实际，显得过于粗糙。通过数十年风水实践的反复印证和总结，采用六十甲子纳音理论体系，将五行合理地分配到罗盘上的十二地支下，每个地支下都分配了一个河图，比较客观地反映了五行的实际分布情况，将风水术的理气理论与实践推进到了一个新的里程碑。 八卦二十四山五行，采用的是后天八卦五行，北方壬子癸属水，东北丑艮寅属土，东方甲卯乙属木，东南辰巽巳属木，南方丙午丁属火，西南未坤申属土，西方庚酉辛属金，西北戌乾亥属金。有的风水流派用正五行分配方位五行，亥壬子癸属水，丑艮属土，寅甲卯乙属木，辰属土，巽属木，巳丙午丁属火，未坤属土，申庚酉辛属金，戌属土，乾属金。 赖公九星水法[参合正阴正阳] 翻卦掌贪狼水法：贪狼水来照穴场，人丁千口发象房，贪狼不去好贪花，卖了田地绝了家，此水朝来先发长房。后发象房，百子千孙见官星，密即发科甲，若见田塘溪坑水小来富贵迟来，亡人金骨干净，巳酉丑寅午戍年应。 巨门水法：巨门水来朝曲塘，儿孙世代主荣昌，巨门水去走外邦，卖了田地走外邦，此水朝房方发达多生贵子，亥卯未年应百事兴旺，水去子孙九流术士之人，僧道累累，乌牛生白子，若是溪坑毛流细水，子孙享受无疆。 禄存水法：禄存水来败长房，长房人口定遭殃，禄存水去大吉昌，荣华富贵归长房。此水朝先败长房，长房从口火灾退败，女夭男亡，子孙有聋哑，亥卯未寅午戍年应，若见田塘溪坑沟水小流亡人尸骨入泥十五年白咬棺木根穿内。 文曲水法：文曲水来起高峰，出人少亡主贫穷，文曲水去生双子，田地家财次第隆，此水朝来小五中房先败，家业冷退女产危男亡，子孙聋哑懒惰、颠狂、投河自缢、赌博、淫乱，亥卯未、巳酉丑年应退败，若风田塘溪坑小流水亡人尸骨入泥十二年白蚁食棺，二十四年蛇鼠入棺木根缠金骨。 廉贞水法：廉贞水来最难当，连年瘟疫起祸殃，廉贞水去最为良，富贵荣华定一房， 亡人金骨入泥口开头侧，左边棺木根穿，有底无盖，蛇鼠蚁虫作窠，子孙眼疾足残女产男亡，少年孤寡吐血巳酉丑亥卯未年应中房退败，长房最凶改之则吉。 武曲水法：武曲水来发象房，世代为官近帝王，武曲水去血光死，男女离乡走外邦，此水朝来长晚房人口兴旺，子孙聪明，寅午戍亥卯未年中房大旺百子千孙绵长，亡人金骨干净，紫滕盖棺之逃。
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