核心提示：内家拳这一名称最早出自宁波人黄宗羲之口，所见最早也是最权威的内家拳法也是宁波人黄百家所记；尤其是，说到内家拳必提的两位内家拳大师张松溪和王征南，都是宁波人。宁波古称四明，黄宗羲说，内家拳从张松溪传四明叶继美，“由是流传于四明”，传到王征南。由此看来，内家拳最应该称为“四明内家拳”．然而，实际却一直没有这个称谓，反而在清末民初出现了“松溪内家拳”这个名字，一直影响至今。2004年，宁波市武协主席、太极拳名家蔡天彪对又重现宁波的古内家拳命名
原题:再论四明内家拳与松溪内家拳-孙武军
词频:松溪,宁波,南充,拳法,四明,传人,王征,拳术,字诀,武术,流传,昆山,精武,雍正,所授,晚年,所传
内家拳这一名称最早出自宁波人黄宗羲之口，所见最早也是最权威的内家拳法也是宁波人黄百家所记；尤其是，说到内家拳必提的两位内家拳大师张松溪和王征南，都是宁波人。宁波古称四明，黄宗羲说，内家拳从张松溪传四明叶继美，“由是流传于四明”，传到王征南。由此看来，内家拳最应该称为“四明内家拳”．然而，实际却一直没有这个称谓，反而在清末民初出现了“松溪内家拳”这个名字，一直影响至今。
2004年，宁波市武协主席、太极拳名家蔡天彪对又重现宁波的古内家拳命名为“四明内家拳”，这是一个还内家拳以本来面目的命名，是符合历史真相的。可是，已经颇有历史甚至是已经既成事实的，是“松溪内家拳”这一名称；而源出四明的内家拳，却在四明匿迹已久。
沈一贯《博者张松溪传》中，言明张松溪从师父孙十三老处传得内家拳秘诀只有三字，曰：勤，紧，径；而他自己又增添二字：敬，切。于是形成至今著名的内家拳“五字诀”。因此，内家拳是否宋之张三峰所创已不可考，但内家拳传至四明后，是张松溪将之进一步发展，具备了新的内容。雍正《宁波府志》曰：“内家则松溪之传为正，其法主于御敌，非遇困厄则不发，发则所当必靡，无隙可乘，故内家之术为尤善。”所以，说“松溪内家拳”是不会有太大错误的；说张松溪是松溪内家拳的祖师也是对的。而宁波则是松溪内家拳的祖庭。但这个由宁波人所创的拳法，却扬名不在宁波；而在宁波，这个松溪内家拳的发源地，却直到最近几年，内家拳才重现江湖。这个内家拳和扬名已久的松溪内家拳究竟有着什么不解之缘呢?
“实际上，张三丰七大弟子中只有张松溪和张翠山是真正的入室弟子。而张松溪则是最真实的武当弟子，他是浙江宁波人，得张三丰真传，创南派太极拳，有松溪六步拳、白虹剑、春秋刀等，包括金庸《射雕英雄传》里出现的九阴白骨爪，都源自张松溪。他艺成后游历四方，博采众家，一脉相承，世称‘松溪派’，后世传人有单思南、王征南、黄宗羲之子黄百家等，如今在上海及四川南充，松溪派门人很多，上海著名拳师王维慎即该派传人。”
对这段话中的其他内容不说，说张松溪是宁波人，传人有单思南、王征南、黄百家这是对的。松溪所创内家拳传至王征南时已衰落，黄百家在《王征南先生传》中写道，他在铁佛寺跟王征南练拳时，将师父所授内家拳法记录了下来，并作了诠释。王征南见了后笑着说；我终身练这拳法，还往往要费脑筋追忆。你怎么把它写得这么简单。看来你的武艺学不精啊!学拳大约不到一年，黄百家就听从父言，“学为科举”去了，内家拳自然没练好，而王征南所授徒弟仅黄百家一人。后来王征南从同岙到宁波城里来，还找到黄百家传授其内家拳真谛，说到内家“存心之五字”即“敬、紧、径、劲、切”。这五字诀，比之近一百年前张松溪所传的五字诀不同仅一字，改“勤”为“劲”。也有一说，宁波方言说用力做事为“勤劲”，“勤”与“劲”为一字或同义。雍正《宁波府志·张松溪传》言：“其尤秘者，则有敬紧径劲切五字诀，非入室弟子不以相授”，可见这百年间，内家拳一直比较完整地保留在在宁波；而黄百家所记内家拳法也是松溪正宗。黄百家还指出，其师王征南有独创之秘，即“盘斫”。他说：“拳家惟斫最重，斫有四种：滚斫、柳叶斫、十字斫、雷斫。而先生另有盘斫，则能以斫破斫。”再看王征南五字诀的一字之变，他是将内家拳向前发展的一代宗师。可是，黄百家说道：“先生之术，所授者惟余，余既负先生之知，则此术已为广陵散矣!”早在七年前，其父黄宗羲也叹道：“有技如斯，而不一施；终不鬻技，其志可悲!”自黄百家后，内家拳在四明似乎已经失传了。也许这就是为什么四明内家拳之名没有出现之根本原因。
但是，张松溪所授非只传到王征南一人，而征南所传已失并不代表内家拳全失。沈一贯说，松溪所教徒仅仅一二，黄宗羲说，松溪之徒三四人，不管怎么样，张松溪所授非一人，而得其高徒四明叶继美所传的就有五人。这些人再传，尤其当内家拳流传到民间后，所授就更加广泛。虽说内家拳历来禀承师训，择徒极严，但还是会流传出去的。
据四川南充松溪内家拳传人说，清朝末年，内家拳宗张松溪第九世孙张午亭护镖到顺庆(今南充)，结识了集四川峨眉八门武功于一身的武术家陈晓东先生。晓东先生与张午亭交流之后惊服张之技，接到家中虚心求教。张午亭感其诚，将松溪内家拳不传之秘尽数传于陈晓东。至此，松溪武术扎根南充。
此说当是谬传。沈一贯《博者张松溪传》中明白说了，张松溪终身不娶，无子，老死牖下。他怎么会有什么九世孙?大约是当时有浙东一带的内家拳师到了四川授拳，为了表示其得松溪真传，假托是张松溪的后人。
内家拳入川又有一说，清朝末年，天津兴顺镖局镖师张午亭护送府官戚年入川上任，抵达顺庆后，张午亭便拜访当地武术名流陈晓东，切磋武艺，交手未几，陈连跌数跤，遂求其术，张感其诚，遂尽传其松溪内家拳械9路。此说就未说张午亭为张松溪几世孙。
在《武术拳种和拳家》一书中，称“晚年的张松溪足迹遍及川、鄂、湖、黔、滇一带，一则行执门规，格除为非作歹的门徒，二则传武授徒”，此书说张松溪为温州人，死于贵州玉屏，皆为依托附会，绝不可信。沈一贯所载，张松溪性格“常自匿，人求见，辄谢去”，雍正《宁波府志》也说张松溪“人求其术，辄逊谢避去”；他择徒极严，沈一贯说他“所教徒仅仅一二”，黄守羲称其徒三四人，他怎么会在晚年跑那么多地方去授徒?沈一贯谓张松溪终身不娶，膝下无子，以孝敬母亲闻名乡里，故其生平行踪，多不出宁波一府。他七十岁时被一帮小青年困在月城中，一定要他亮一下武功，他不得已，只好将三块数百斤的石头累起，“举左手侧而劈之，三石皆分为两”。也是证其晚年仍蛰居宁波。而上海的松溪内家拳传人王维慎先生考证，松溪晚年曾云游川黔、川湘一带，四川秀山人何氏得其真传，怕也是听从了附会之说，此考证并不牢靠。但是，这里的事实是，内家拳没有失传，的确传到了四川。
著名武术家顾留馨说1932年时，他跟寓居上海精武会的四川南充人林济群学过松溪内家拳。林老师教授拳械都着重身法、步法、手法，轻巧圆转，变化多端，用法连环，滔滔不断。打法着重穴位。这些特点的确与松溪和征南武学非常相似。他引用了许多戚继光《拳经捷要篇》理论，但奇怪的是他从来没有看过戚继光的著作。他教的“囵拳”，见于戚氏拳经所举当时名家拳法之一，但他不知道这是明代流传下来的拳套。这也可见内家拳传人多不太通文墨，张松溪是裁缝，而王征南则没读过书；也可看到内家拳与８戚氏《拳经捷要篇》的密切关系。因戚氏拳经与太极拳的密切关系，内家拳因之也与太极拳有了不解之缘。林先生谈到他幼年在成都从陈姓老师学内家拳，这位老师功夫了不起，但不大肯传人。这也是内家拳择徒之严的师承。
陈晓东也说，数年后，他又遇四川酉阳人何铁庚，知其精于松溪内家拳法，遂与之印证，其功法套路与张午亭所授甚为吻合，始信其实。
1926年，陈晓东先生在顺庆府(今四川南充市)创办“四川精武体育第一分会”，并开设了精武体育学校，培养了一大批武术人才，为弘扬内家拳法作出了突出的贡献。自晓东先生后，精于此技者不乏其人。1988年，松溪内家拳法研究会在四川南充市成立，顾留馨先生专电致贺。现已整理出版的功法套路有《擒摔秘技》、《秘传内家拳》、《武当秘传短打绝技》、《武当秘传短兵绝技》、《武当松溪内家拳》等。
1937年，唐豪先生为考证松溪派内家功，专程与友人从上海到宁波，来到王征南隐居教授黄百家内家拳的宝幢同岙，访求王征南之内家拳法及文献，但是没有什么结果。因此他断言内家拳早在宁波失传，其实，内家拳一直流传在宁波民间，只可惜没有出现过像陈晓东那样的人物，将之发扬光大。
证据在2003年时公开浮出宁波。奉化剡源人夏宝峰，拿出了他祖父夏明土所写的《示后昆篇》，此文为民国三十七年所写，写在一张清嘉庆四年的旧地契上。夏明土说：“家传有绝技，日行字，俗名‘鹅头颈拳’。斯术原名剑术，因书剑同理而成，故以行字名之，日行字拳势。余姚黄不失(即黄百家)谓张三峰即精于少林，复从翻之，故又名内家……都不外敬、紧、劲、径、切五字诀。”这里明确说了内家拳在宁波民间后又名为剑术、鹅头颈拳，仍奉王征南传黄百家之五字诀。夏明土还说，祖上藏有秘本《拳勇论语》，为吴祖昆山所遗。吴昆山是张松溪的再传弟子，文中精奇妙法六十三篇，有“十二成一”等等。黄百家在《王征南先生传》中说道，先生对他说，拳由博而约，由七十二跌、三十五拿以至十八，由十八而十二，由十二而总归之存心之五字。故精于拳者，所记止有数字。可见吴昆山虽非王征南嫡师，但所传与其嫡师单思南相同。而单思南、吴昆山师兄弟同出松溪一派继美一门是事实。此也证明了夏明土为内家拳后人。
在清嘉庆五年的一张地契上，夏明土又写了《源流》一文，言“从孙十三佬后，有鄞县人张松溪字敬伯名某美，克承绝传，为十三老之徒，十三结义兄弟之最。技集大成，开五字诀先河”。这里所说有沈一贯所未说的内容，如张松溪的字与名，以及张松溪有十三结义兄弟等。这也许是史实但未被沈一贯采入，或只是民间传说。夏明土说，张松溪传叶继美，叶继美传吴昆山、周云泉、单思南、陈贞石、孙继槎等等，皆与黄宗羲所言一致。他还说：“我剡源始祖清流太公，王清畸山夏人，修文备武，得艺于宗人枝溪之流，故亦精于技击”，这就是说，张松溪的三传弟子夏枝溪为夏明土同宗，夏明土先祖清流太公得夏枝溪内家拳法，又一直传到夏明土。据此推算，夏明土为内家拳宗师张松溪第十一代传人。
夏宝峰从小就跟父亲练拳，长大后还遍访民间的老拳师，查阅收集各种与内家拳相关的史籍和资料。他奶奶一点不会拳，却教他“十二成一”，这是内家拳最为精髓的内容。他妈妈不要他学拳，说这拳是“强盗拳”，意思是它太凶。“犯者应手即仆”、“发则所当必靡”的内家拳，是有点太凶的意思。夏宝峰十三岁时，在祖屋的墙里发现了二十多张发黄的老地契，地契上便有爷爷记述内家拳内容的文字。张松溪、王征南内家拳五字秘诀被传了下来。黄百家所传内家拳法也经夏明土保留了最核心的内容，如小九天(阴阳十八法)、十二成一、玄功绝技(吕祖式)等等。
2004年3月，张松溪第十三代传人夏宝峰来到宁波市武术协会，申请成立内家拳分会。武协主席蔡天彪将之命名为“四明内家拳”。我与同事拍摄了专题片《四明内家拳》，于2004年5月在宁波电视台播出，这是“四明内家拳”一名首次公开出现。2004年6月3日，在黄宗羲曾经讲学的白云庄黄过草堂，举行了首届内家拳文化学术研讨会，到会的有中国武协副主席吴彬、国际文化交流教授乔然、浙江省武协专业委员会主任吴忠农、宁波市武协主席蔡天彪等嘉宾。自此，四明内家拳由隐踪而重现中国武林。
然而，四川南充松溪内家拳传人却说：松溪内家拳是我地独有的武术拳种，它是一种十分古老的拳术，松溪内家拳作为一门古老的拳术，因其封闭的地理环境和保守的传衍方式，目前仅在川北一带少有传人。因此，松溪内家拳在武林中又有“武林活化石”之称。他们得知宁波又出现四明内家拳后，专门来人考察，认为宁波四明内家拳不同于四川松溪内家拳。祖师都出自张松溪一人，却形成了两种不同的拳术，这是为什么呢?
四川南充松溪内家拳传人王维慎著文《松溪派内家拳的本源和发展》，所述张松溪生于浙江温州，卒于贵州玉屏，此为谬误；又言松溪晚年到过川黔、川湘一带传内家拳，也不可信；又言张松溪在长江和黄河流域一带接受了“僧、岳、杜、赵、洪、智、慧、化”八家的拳术，把八家拳术加以走化，形成了武当松溪派拳术，这无从考证。事实可能是，内家拳在流传过程中，吸纳了各门拳术精要，传到四川南充后，便形成了所谓的松溪内家拳；而据陈晓东传人说，在师从张午亭学内家拳前，陈先生自家就是练峨嵋杜门的，取八门功夫于一身了，这也可能就是陈晓东将自身的八门功夫与张松溪所传内家拳融合了，出现了松溪内家拳一名。而四明内家拳流传虽也有变化，但因为是在发源地，变化不如传至四川后变化大，仍保留了黄百家内家拳法中的核心和精华，因此便形成四川南充松溪内家拳与四明内家拳的不同。
拳法在传承过程中，必然是要变化和发展的，就是传承四川南充松溪内家拳的王维慎，与同样传承南充松溪内家拳的游明生，其拳法也大不一样。那么流传于宁波的四明内家拳与流传于千里之外的四川南充的松溪内家拳不同，也不难理解了。
内家拳五字秘诀，师传三字，张松溪加二字，内家以五字诀为标准，而五字诀为张松溪所创，张松溪为内家拳松溪派祖师，宁波为内家拳祖庭。松溪派真正内容是黄百家所述内家拳法。照理说，在宁波的内家拳应该称为松溪内家拳，四川松溪内家拳只是别类。但是由于历史的缘故，松溪内家拳一名已为四川南充所用，宁波的内家拳只能称为四明内家拳了。
