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重新认识周易

2006年5月3l日，安阳市第十一届人大常委会第十五次会议，高票通过了由曹季敏等19名人大代表联名所提：“关于周易申报世界非物质文化遗产的议案。”此事在国内外产生强烈反响，交口称赞安阳人大：以法律程序弘扬和保护中国传统文化最具有代表性遗产——周易。但是，社会上一些人硬是把周易与封建迷信连在一起，不免玷污了神圣的周易，为此，有必要重新认识周易。
早在25000年前，先人们就生活在安阳市西30公里外的小南海一带；在渔阳村和后岗遗址及二帝陵遗址，先人们的足迹可上溯到6000年前；殷商王朝在安阳市建都400多年，疆土广大而号令天下诸侯，大力发展农业、工业、商业，以及文化产业，较早地形成国家机制，殷商文化底蕴深厚。中国之所以成为世界四大文明古国之一，其关键之一是因为有殷商的存在，其年代久远，其鼎盛繁荣，令世人刮目相看。
百余年来，在殷墟出土了15万多片甲骨文，详细记录了当时的政治、经济、战争、文化。甲骨文是占卜文化，也称"归藏易"。20世纪五十年代初，从甲骨文中发现了30多个带有卦象的符号，有完整的甲骨文字十天干、十二地支。根据王国维二重证据法。即地上之文献与地下之文物互相印证，可以确定甲骨文即"归藏易"，是中国古人几千年，甚至更早年代的劳动、生活、文化等传承下来的智慧结晶。
姬昌是周族首领、殷商王朝的西伯侯，死后追封为周文王。他深谙甲骨文。即"归藏易"。由于遭陷害后被纣王囚禁在汤阴羑里城，遭受重重迫害，但他一直对纣王表示永不反叛。他这种为维护殷商王朝整体利益而舍身忘我的精神，实际上为殷纣王统一中国，奠定了大中华的版图。三千三百年后，毛泽东主席称赞殷纣王为统一中国做出了重大贡献，应该重新评价殷纣王，还历史的真面目。郭沫若挥诗写道：洹河安阳名不虚，三千年前是帝都，中原文化殷始创，观此胜于读古书。偶来洹水忆殷辛，统一神州肇此人。
2006年7月13日，从立陶宛传来消息，安阳殷墟申请世界文化遗产成功，七朝古都安阳举城欢腾。作为安阳周易研究会副秘书长的我，更是彻夜难眠。构成殷商大文化支柱之一的"周易"，可谓精深玄奥，他包含着丰富的人生哲理，又有着万物可循规律，从中产生道教、儒教，无怪乎历代王朝把"周易"作为五经之首。由此可见，世上文人学者对周易的重视程度。
八月初，娇阳似火，从安阳火车站往南驱车15公里来到羑里城。3300年前，姬昌被囚此地达7年时间，后人称为中国第一座监狱。"史记"记载：“文王拘而演周易”。徜徉于羑里城，漫步于当年姬昌居住的茅草屋，顺着数百年历史的参天柏树，遥望苍天，遐想翩翩、思绪绵绵……
在我孩提时代，朦胧中只知道周易是很神秘的。适逢三年困难时期，体弱多病，求医无助，长辈们无奈，在“半仙”的指点下，把我认给附近的最高山峰，太行山脉的柏尖山为父母，借助大山的神威伴我成长。“文革”前，老师在上课时多次强调："周易"是五经之首．历代文人考秀才，必熟读之。“文革”中，"周易"被作为封建迷信打入冷宫。改革开放以来，人们对"周易"重新认识，始于国外的"周易"热，尤其是与韩国建交后，韩国的阴阳四卦符号的国旗，在中国飘扬，对中华儿女的触动很大。特别是随着计算机的广泛普及，人们从中受益非浅，成为工作离不开的“洋玩意”，原来德国发明人莱布尼茨是得益于"周易"的二进制原理。令我们感到惊奇的是，欧洲著名哲学家黑格尔和费尔巴哈的辩证法和朴素唯物主义理论，影响了一代又一代“无产者”，竟然也源于"周易"中的内核理论——变化的科学。
呜呼，神哉!"周易"，中华传统文化之精华。
当年，纣王将姬昌投进监狱的本意，是要惩罚他，可纣王没有想到，他的这个残暴举动却催生了一部影响深远可称伟大的经书。
82岁的姬昌被关进监狱，其内心的痛苦可想而知，最初入狱的那些天，可能会因气愤难息而在这所高出地面五米的台形监狱里不停地踱步。很快他明白，不管心中多么不满和气恨，都暂时无法走出这座监狱。姬昌虽然失去人身自由，但他意志不消沉，利用这一难得的时间，静心总结一生的经验与教训，同时也研究殷商王朝的政治、经济、文化。他记忆力非常好，精力充沛，以一种自强不息的精神，在"归藏易"的基础上，利用仅有的筮草梗，反复演易，终于推出一种有别于先天八卦的新的占卜形式，即后天八卦，被后人称之为文王八卦。
周文王认为，世上万物都在变化之中，易就是变化的道理，所以，文王八卦最大特点．是在先天八卦的基础上，推陈出新，将卦爻方位稍有变动。后天八卦的循环过程体现了顺的过程，模仿天体在旋转，奇数和偶数顺序场是S的运行路线。他体现了四季的变化和万物生长的过程，尤其表明了与农业生产的密切关系。同时，他体现了流动的过程，又称为八卦流行图。
后天八卦的另一特点是重卦，即六卦爻。重卦后，包容量大，由一生二，二生四，四生八，八八生六十四卦，三百八十四爻，每卦有卦辞，爻有爻辞。
文王八卦认为：万物始于震，东方，为初升的太阳，乃春季；巽为东南方，万物在震出生，在巽则整齐，为春夏之交：离(火)为南方，代表夏季，万物欣欣向荣；坤代表土，为西南方，万物均得到大地的滋润；兑(泽)为秋季，万物在秋季己长成，收获在望，为西方；乾为西北方，纯阳卦居阴位，表明万物收获在阴阳交替之中。为秋冬之交；坎(水)代表水，为北方，为流动，劳累之象，万物收获后需要收藏而劳，为冬季；艮(山)代表东北方，万物收藏已毕，一年劳作至此已完成，为冬春之交。
姬昌从自然界中选取了天、地、雷、风、水、火、山、泽8种自然物，作为万物生成的根源，他把世上千变万化纷纭复杂的事物，抽象为阴阳两个基本范畴；他把刚柔相济、变在其中，作为自己对世事和人生的基本看法。
苦难成就了一个伟人。文王拘而演周易的经过，让我们再一次见识了人抵御苦难的能力，见识了人的创造力有时会被苦难激发的奇迹。姬昌的遭遇和作为再一次告诉我们，世界上没有不可以承受的苦痛，人有着抵挡苦难的巨大潜力。每当意想不到的灾难降临后，要坚信自己不会被压垮，要迅速找到使自己重新站立起来的办法，获取在逆境中前行的勇气。
周易是个系统工程，历史上历代名人志士不断地研究之、并充实其内容，使其更具有旺盛的生命力。孔子经过多年磨难，从53岁开始学习"周易"，他非常刻苦认真，致使串连竹简的牛皮绳磨断三次。孔子对卦辞和爻辞作了进一步的诠释和发挥，撰写了解读文字，形成了"周易•易传"，儒教从此诞生。"易传"使"周易"的内容更逻辑化、系统化，他提出的“一阴一阳之谓道”，首次把宇宙万物分为既对立又统一的两大类，是最早的辩证法思想的形象表述。由此，"周易"用最简洁的语言，概括了极其博大乃至无穷的内容。其独特的理论思维模式，为人们提供了一个从时间、地点、条件全方位分析问题、认识事物的思想方法。
去年，党中央大力倡导构建和谐社会，深得人心。