核心提示：九二：干母之蛊，不可贞。九二：匡正母亲造成的弊病，不可占问。初九爻辞既称“父”又称“考”，而九二爻辞只称“母”而不称“妣”，可见是父已亡而母尚存。古时社会分工，一般是男主外，女主内。母亲所管辖的事局限在一家门户之内，本来不是男子应该干预的；况且母亲尚且健在主事，即便母亲有什么差错，做儿子的也不宜干预，因此说“干母之蛊，不可贞&rd
原题:易经十八论子承父业(2)
词频:匡正,弊病,父辈,干预,母亲,事业,九二,社会分工,主事,九三,子承父业,求全,委曲,赘述,健在,适可而止,尚存 九二：干母之蛊，不可贞。
九二：匡正母亲造成的弊病，不可占问。
初九爻辞既称“父”又称“考”，而九二爻辞只称“母”而不称“妣”，可见是父已亡而母尚存。古时社会分工，一般是男主外，女主内。母亲所管辖的事局限在一家门户之内，本来不是男子应该干预的；况且母亲尚且健在主事，即便母亲有什么差错，做儿子的也不宜干预，因此说“干母之蛊，不可贞”；即使干预也要把握一定的分寸、限度，适可而止，卑顺委曲以求全，正如《象》说：“‘干母之蛊’，得中道也。”
九三：干父之蛊，小有悔，无大咎。
九三：匡正父辈事业中的弊病，有小的悔恨，没有大的过错。
这一条与初六爻辞的意思基本相同，不再赘述。
六四：裕父之蛊，往见吝。
六四：匡正父辈事业中的弊病，行动中出现麻烦。
本卦的主题在于“干蛊”——匡正弊病。如果没有能力和魄力匡正父辈遗留下来的弊病，反而对弊病采取宽容的态度，势必使弊病进一步蔓延、扩大，局面越来越不可收拾，更谈不上进一步发扬光大父辈的事业，因此说“往见吝”。
