甘肃理论学者王凤显，在其近日完成的《周易今论》书稿中，综述了以《周易》、《老庄》为代表的东方哲学的独特之处，显示其大为不同于西方哲学。
王先生说，西方哲学属于形而下，东方哲学属于形而上。形而下者，实验制器，得财货；开而上者，修法开慧，得大道。大道，乃宇宙的本原物质。故而，得大道者，无为而无不为，不智而无不知。
王凤显解释，西方哲学，一直存在本体论与本原论、抽象与具象、机械论与辩证法、唯心论与唯物论的矛盾等。东方哲学，这些矛盾都不存在，只有真、善、美与假、恶、丑的对立和分别。凡真开慧得大道者，就至善至美；凡假修德又强装得道者，就势必是又恶又丑。
但是，东方哲学一直被认为是玄学，甚至被误认为是迷信。其中的原因，说到底在于下大决心，毕生从事修法开慧者少，而且真正做到修大法开大慧者，则是少之又少。故而，对于“道行”没有一点儿亲身体验的人，是很难真正懂东方哲学经典著作的。
长期从事马克思主义研究的王凤显认为，中国东方哲学在世界哲学史上，有特别突出的两大贡献：找到了宇宙的本原物质，即无形无极的大道；找到认识大道和应用大道的重要途径，即修法开慧之法。因而，东方哲学从根本上正确地回答了人类终极关怀的问题，解决了如何探究天从之际这个最大的难题。
在东方哲学名著中，都有这样两个最基本也是最重要的专业术语：一个是“道”字或“大道”；一个是“不我”或“不智”。古来学家释道为理。神学家释道为神。经验论者则释道为路，甚至斥之为神论主义和唯心主义等等；至于“不我”、“不智”，古来学者大都回避，还有不少释易经者，甚至用西方哲学原理注解易经，而不是以易经的固有本义注解易经。(贾莉丽)
