年初，北京大学来函约我参加国学研究，并寄来他们辑录的《论语》十章。自知学养不足而踌躇再三，最后还是鼓起勇气，覆函愿意参加研究。三月二日即收到北京大学人才研究中心会员证和“北大”的校徽，从此便引起重修《论语》的兴趣，这里把近期搜集所得，杂说数则。
一、关于《论语》的版本
《汉书艺文志》一九○一页载：“《论语》者，孔子应答弟子时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记。夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。”
《论语》古时有三个版本：“古论”、“齐论”、“鲁论”。《汉书注释》：“古论”二十一篇，“齐论”二十二篇，“鲁论”二十篇。刘向《别录》云：“鲁人所学，谓之鲁论，齐人所学，谓之齐论，孔壁所得，谓之古论。”“古论”、“齐论”皆亡佚。现存的，即“鲁论”。系东汉郑玄混合各本而成，共二十篇。今通行本有《十三经注疏》本论语。三国时，魏何晏撰《论语集解》，梁皇侃及宋邢昞，先后为之作疏。皇疏久佚，自日本还归，清刘宝楠认为该书芜陋，乃搜集汉儒旧说益以清代诸家及宋人长义作《论语正义》二十四卷。
东汉时，曾把《论语》列为七经之一，南宋淳熙年间朱熹将《论语》和《大学》、《中庸》、《孟子》合为“四书”。
今年，北京大学人才研究中心，以《论语——中国人的圣经》的名目，把“鲁论”的二十篇纂为十篇(人性、礼法、仁爱、中庸、君子、学而、识人、为官、为政、人生)。
《论语》是儒学的重要典籍，是研究孔子的主要资料，在中国影响深远。
二、“孔子”在国外的影响
近年来，不但中国的一些地方创办“孔子学院”而且世界各国特别是日本、韩国、新加坡也正在蓬勃兴建“孔子学院”，这是由于国际汉语热的需求所致，却令西方大为吃惊。孔子学院到底是什么机构？其实就是中国借鉴德国建立歌德学院、西班牙建立塞万提斯学院的经验，以二千五百多年前的智者孔子的名字命名而建立的汉语推广机构。加拿大的情报机构认为，中国大陆开办孔子学院是精心利用所谓的软实力影响西方。加拿大安全情报局长吉姆.贾德最近承认，安全情报局曾投入大量精力密切关注中国大陆的有关举动。孔子已成了西方情报机构的监控对象，这恐怕是中国始料不及的。目前西方一些国家为了抵制中华文化的渗透，便积极扶植西方的学院，与孔子学院相对垒。但是，监视、控制也挡不住汉语的需求热。二○○七年七月七日有报纸报道：六日，在郑州文庙，三十名美国大学生和一百五十名中国中小学生峨冠博带，穿着汉服齐颂《论语》，并上香向孔子塑像行五礼拜。美国这三十名大学生来自各大高校，是从五百名报名者筛选出来的。这说明了中国的传统文化也能引起西方文化的关注。
三、孔子思想的基本脉络
孔子(公元前五五一─四七九)是二千五百多年前在中国出现的著名思想家、教育家。他先祖为宋国贵族，以内讧逃居鲁国。幼年丧父，家贫。约二十岁曾为李氏家臣，为人好学不倦，曾问礼于老聃。中年开始授徒讲学。五十岁以后，任鲁中都宰、司寇等职。以政见不合，愤而离开鲁国，历游齐、卫、宋、陈、蔡、楚诸国，晚年仍回鲁讲学，号称门人三千，弟子七十二人。他晚年说：“吾十有五而志于学(专心研究学问)，三十而立(立定志向，有所成)，四十而不惑(明白事理而不困惑)，五十而知天命(知道事物发展的规律)，六十而耳顺(耳闻其言而知其旨)，七十而从心所欲，不逾矩(想到哪里做到哪里，不会越出法度。)
孔子的思想发展可分为三个时期。前期——三十七岁自齐返鲁之前；中期——自齐返鲁到六十岁居陈之前；后期——六十岁居陈直到归鲁去世。
中期又分三个段落：(一)贫居不仕；(二)仕鲁；(三)游历诸侯前半。后期又分两段：(一)游历诸侯后半；(二)归鲁。
如果把孔子言论按时序编排、考察，便发现他的思想发展大体以“礼─仁─中庸”为基本脉络。孔子前期的立论多与“礼”有关，中期则集中论述“仁”，至于“中庸”、“中行”是居陈以后的新提法。孔子思想的脉络虽有阶段性的差异，但其核心仍是“仁”，仁不仅对礼起制导作用，而且从一定意义上说，中庸的提出，是社会存在矛盾的情况下，更切实地推行“仁”的措施。孔子认为仁是内心真实情感的升华，主张仁内礼外，仁先礼后，仁与礼互为表里，没有仁，礼便徒具形式；没有礼，仁也无从表现。
四、关于“半部论语”治天下
《论语》一书，在封建时代既是儿童启蒙的读本，又被奉为治国平天下的经典。从宋代至今，一直流传“半部论语”治天下的谚语。这既体现了人们对《论语》的推崇，也强调学习儒家经典的重要。语出宋罗大经《鹤林玉露》卷七：“赵普再相，人言普山东人，所读止《论语》，……太宗(赵匡义)尝以此问普，普略不隐，对曰：‘臣平生所知，诚不出此。昔以半部辅太祖(赵匡胤)定天下，今欲以其半辅陛下致太平。’”
元高文秀《遇上皇》三摺：“每决大事，启文观书，乃《论语》也。此时称小官以‘半部论语治天下’。”
清蒲松龄《拟上征天下博学宏词亲考拣用以备顾问群臣谢表》：“高帝得于马上，犹陈陆贾一言；艺祖起于行间，尚须论语半部。”又《拟士习表》六：“少而入学，思诚正之两言；长而致君，怀《论语》之半部。”
影响国人思想极大的严复(一八五三─一九二一)《救亡决论》：且真为通天地人之儒，从此天下事来，吾以半部论语治之足矣，又何疑哉，又何难哉！”这是对《论语》极端推崇之语。(作者：苏汉材)
