人，一旦出了名，不但生前热络，身后也免不了有人前来叨扰。在民间语言里，把这种行为称之为“穷在闹市无人问，富在深山有远亲”。孔子他老人家如果在天有灵，一定会很同意我的话，因为他老人家自己，就是一个活生生的例子。
北京奥组委刚刚成立时，开幕式总导演张艺谋曾征求季羡林的意见。季羡林建议在开幕式上将孔子“抬出来”。这事惹得网友热议。(8月30日新快报)
请孔子在奥运会上“出山”，是季羡林老先生的主意。以季老先生国学泰斗的地位而言，这个建议似乎是顺理成章的事情。毕竟，奥运会开幕式可是全世界人民的春节晚会，要是在上面露一下脸，不认识的认识了，认识的就更认识了。
能经得住历史“芬兰浴”的，孔子可谓是古今第一人。似乎每隔一定的时间，孔子和他的思想就要被人们从时光的储藏室中拿出来，或是供上神龛，或是踩在脚下。只不过在这一轮的岁月钟摆上，孔子行的是“牛市”的大运，大有孔子在此，诸神退位的态势。
上到专家学者争着抢着解读《论语》，下到不谙世事的童男童女穿着汉服给孔老爷爷的塑像磕头领取吉祥红蛋。孔子，又成了这个时代的“超级明星”。孔子就是学者心目中的“红太阳”，《论语》也是字字珠玑“一句顶一万句”。
抢注孔子，还是抢占学术的话语权？这是此一番孔子热(国学热)最值得怀疑的地方。平心而论，在林林总总的对孔子及其作品的诠释中，很少有超过前人的地方。几乎都是借孔子之名，在浇自己心中的块垒。恍恍然，孔子也就成了一个文化符号甚至学术商标，任由个人的喜好，随意粘贴。
奥运会开幕式出场也好，孔子学院到处开花也罢。孔子的伟大之处还在于他的学术精髓，而非名气皮毛。推广孔子的知名度固然重要，但是不去真正研究老先生的思想内涵，不过还是供奉一个文化牌位而已。
“祖述尧舜，宪章文武”、“述而不作，信而好古”，是孔子留给世人一生最大的精神遗产。可惜，我们除了在“先师”还是“丧家狗”中纠缠，就是在寻章摘句中打转，再不就是遇事就抬出他老人家撑门面。除了臆想着唤回已经丢掉的儒家传统的“宗主国”地位，剩下的只是“文化快餐”的皮毛。
孔子不是神仙，他不会预料到他身后千年的历史该怎么写。即便《论语》再如何微言大义，也不过是他的人生感悟而已。如果我们又把它当作“红宝书”地揣摩，恐怕也不是他老人家希望看到的场面。
舒婷在《致橡树》中写到：我如果爱你——绝不象攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己；我如果爱你——绝不象痴情的鸟儿，为绿荫重复单调的歌曲；
那些一心把孔子当作众神之神的人们啊，该找来读读。
作者：叶志军
