艺术家张羽在五台山中台(翠岩峰)“上水”行为、装置现场
2016年8月26日早5点，艺术家张羽和“《上水》——张羽的五台山方式”大型行为装置、电影艺术实施团队从五台山台怀镇洞子村出发，登上五台山中台继续第二阶段的行为、装置的实施与电影的拍摄。
清晨的五台山中台经幡飘飘
清晨的五台山中台上的文殊菩萨造像
清晨的五台山中台
在3000米海拔的高山草甸上气温在摄氏5摄氏度，经幡飘飘，云雾缭绕，但这里没有任何手机信号。由于高山严寒风大，中台上都是高寒短草形成的草甸，艺术家张羽前担心实施“上水”的白瓷碗会湮没在深草中的焦虑，此时烟消云散。
在自然环境中的“上水”装置
由于是在纯自然的环境中摆放“上水”所用的碗，碗的疏密错落就不同于第一阶段在佑国寺的建筑内那样规律。
“之所以昨天会在寺院中，今天在山上，我认为山上和山下存在的距离不仅仅是空间的距离，还有文化语境的距离和改变。并且，它与离天更近的空间又是怎样的关系，这两场的作品都叫上水，由于语境的不同会提出不同的关系和问题，但都使用了日常生活中吃饭喝水的碗，这个物从形式上是一个承载着生命日常经验的物质，当他转换到另一个空间的时候，另一个语境的时候可能会改变。实际上我通过上水，表达这几种关系的改变，他为什么会改变，我想提供人们去思考。”艺术家张羽在接受雅昌艺术网采访时认为很多到寺庙中烧香的人们可能只是希望自己的生活会更富有，这样的结果就是只有目的性，而没有了真诚。而水在上升与下降是自然循环的真实，是水在宇宙结构中的真实状态。
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