据介绍，在白鹿书院创立两年前，山东知名作家张炜就在龙口港万松浦左岸创办了一个“高级形态的科研、教学、藏书机构”―――万松浦书院，它被认为是中国当今书院版图中的东部重镇。
在北方，汤一介等一批学人于1984年创立的中国文化书院，至今仍然影响巨大。而在南方，有着千年历史的岳麓书院今天也依然十分活跃。此外，蒋庆在贵阳的讲学之所“阳明精舍”等一批传统文化书院也在近年内应运而生。
有人称，“万松浦书院”、“岳麓书院”、“白鹿书院”、“中国文化书院”这四家书院，某种程度上，已构成了中国现代书院文化版图中东南西北四大格局。
传统与现代文化的“对接”
改革开放以来，西方文化再度大量涌入中国，传统文化自身发展遭遇到的断裂处境，使得一批知识分子及文化人士开始思考用书院这种方式，来实践传统与现代之间的一种文化“对接”。
与传统书院不同的是，万松浦书院创办者、作家张炜说，“现代书院不再依赖于一种学术思潮和少数人的思想，而应该是主动与大学教育进行高端对接。”
据介绍，万松浦书院创办之时，复旦大学、上海大学、山东大学等5所大学，都被纳入了共同创办单位之中。同时，它还实行了自己的“院士制”，从国内外聘请了50名一流学者担任“院士”，组成“万松浦书院院士委员会”。与大学合作成为现代书院文化“对接”的一种普遍方式。据透露，在7月成立的白鹿书院，也是作家陈忠实联合西安思源学院等有关现代教育机构共同创建，而且，它直接作为西安思源学院的文学院。
此举用意，用作家陈忠实的话来说，就是要“守住中国文化的根”，使中国传统文化中的优秀结晶能够薪火相传。
白鹿书院是一个非营利性文学艺术及相关文化研究和培训的组织，书院成立后，陈忠实邀请文人雅士，于白鹿原上习文研艺，游学讲学。据悉，王西京、江文湛、吴三大等知名文艺家已被聘为院士，而“书坛华山三友”史星文、吴振峰与遆高亮也已近日于白鹿书院展开讲学。
在南方，有着千年传统的岳麓书院近年来也是通过与湖南师范大学、湖南大学等合作，而备受关注。
实际上，在现代书院中，实践传统与现代的文化“对接”，中国文化书院就早已是一位先行者。1984年，冯友兰、张岱年、汤一介等学者在北京创立中国文化书院时，就吸纳了大批海内外学者加盟，而且与北京大学、中国社科院、中国人民大学、北京师范大学、清华大学、首都师范大学等建立合作机制，集中名家讲学，传承中国传统文化，并出版了《神州文化集成》(50本)、《国学举要》、《中国佛教史》、《道教文化研究丛书》、《远近丛书》、《跨文化对话》等煌煌巨著，泽被深远。
民间与文化的精神传承
书院是中国传统文化的产物，起于唐，盛于宋，传统书院主要以讲学研修、藏书出版、接待访学等为重要功能，历史上，岳麓、白鹿洞、石鼓、嵩阳等四大书院曾盛名天下。
今天兴盛的“书院现象”，虽然与历史上的四大书院不可同日而语，但它独立于官方文化教育体制之外，具备鲜明的民间色彩，在某种程度上又与传统文化书院一脉相承。
据了解，位于山东龙口的万松浦书院面朝渤海，背靠万松浦，其间红砖青瓦，松林万壑，曲径透幽，更引人注目的是，它还有150亩荒园。不仅常常有鸿儒名家来此习文研艺，游学讲学，重要的是，还有躬身劳作等非常体验。
一位曾在此习艺的文化学者描述到，在那里学习的人们每人都有草帽、锄头，而每天都要干活，他们吃的蔬菜、鸡蛋及部分粮食，都来自他们耕种的收获。据介绍说，“长期呆在这里的作家张炜一人能顶数人使用，脑力体力都是好样的。”去年夏天，一位新加坡文化学者和英国剑桥大学的一位博士造访这里，惊讶于这里每天的劳动情景时，也被这种文化体验方式深深地感受着，于是，两人很快也参加到种芦笋和玉米的劳动中。
张炜说，“当天下的读书人都被科举制度吸引到功名利禄上面去的时候，有一些特立独行的知识分子聚徒讲学，以传播儒家文化和道统为己任，独立承担起文化延续精神传承的使命，这是一个多么了不起的传统！”
在日渐世俗化的当前精神处境中，虽然也面临一些责难，有时候，甚至还遭遇一些市场经济中生存面临的巨大困难，两年来，万松浦书院还是吸引了大批的支持者。不仅传统文化议题在这里得到了激烈的讨论，而诸如“现代书院与当代文化”研讨会、“应试教育”笔会及研讨会等各类当前社会及文化问题，也常常进入到书院这种民间方式的关注之中。
张炜说，独立的院产，讲学、游学、藏书和研修的功能，稳定和清晰的学术品格，传播和弘扬文化的恒久决心和抱负，是书院的基本要素和功能。
这一点，在今年建立的白鹿书院中也有清晰的体现。陈忠实说，“创办白鹿书院，一是要探讨传统文化精华对今天的意义；二是关注当代人文心理新的倾向；三就是想做点实事。”据介绍，为体现这一精神旨意，白鹿书院将定期举行“白鹿论坛”，并考虑申请设立“白鹿文学奖”等，与国内外文学界、学术界进行高层对话，意图将书院建成思想、文化交流的一方重地.
来源：《东方早报》
