2015年4月29日下午4点30分，乡建在中国-碧山&许村展览在元典美术馆开幕，本次展览精选了由两位艺术界人士主持参与的乡村建设案例进行展示、交流和研究。一个是由左靖和欧宁主持多年的安徽黟县碧山村的碧山计划，另一个是渠岩主持多年位于山西许村的许村计划。展览力求通过这两个乡建案例多年来的探索与实践，厘清思路，扬长避短，交流经验，寻求一条当代乡建的切实可行之路。
元典美术馆馆长梁克刚（左一）致开幕词
展览现场
乡村建设最早缘起于20世纪二三十年代，当时中国农村民生凋一批知识分子为了救活农村而奔走，包括梁漱溟、晏阳初、黄炎培等都做出了巨大的贡献。李昌平认为乡村建设在当前有大概四种类型：第一种是政府为主导，按照中央城镇化战略来进行，重点是提高公共管理的效率;第二种是商业性或公益性资本，有的为了做生意，有的是纯粹帮家乡搞建设;第三种是民间力量，此次展览中的两件案例都属于此，或一些NGO组织;还有就是农民共同体，如华西、南街、大寨等。在今天，随着城市的发展，各资源汇聚城市已不可逆，或许人们会恍然发现，我们一直在北上广，从没有逃离过。
展览现场
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乡村中的共同体
与周围已成为旅游景点与写生基地的宏村、西递不同，碧山一直鲜为人知。欧宁与左靖在“碧山计划”的主旨中指出，自己曾受梁漱溟、晏阳初等乡建先驱的影响。这个计划本身是一个关于知识分子回归乡村，接续晏阳初的乡村建设事业和克鲁泡特金(Peter Klopotkin)的无政府主义思想，重新激活农村地区的公共生活的构思，“碧山计划”的实施中无处不透露着精英气息，无论是在阐释项目时的旁征博引，还是在公益设施上的建设与理念都是如此，比如理农馆的中文LOGO采用古刻本繁体，英文是先秦诸子百家“农家”的音译，同时是一个日文词，甚至还有一套应永会专门设计的小字库。虽然知名度高，但也颇具争议，欧宁也意识到有时候与村民之间存在着隔阂，许多村民只期盼着旅游公司能接管碧山给村民分门票收入。
威廉·莫里斯是19世纪下半叶英国的工艺美术运动中的主要人物，他与其他社会主义设计师寻求一个由自由手工艺者组成的社会，希望保护原始手工艺，并让工人在手工制作过程中感受到超越生活的美，然而讽刺的是，手工制品异常昂贵，最后还是为富人专有，从根本上说这是一场消极的运动，“碧山共同体”(Bishan Commune)会否也只是一个逃避历史洪流的乌托邦呢?
展览现场
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许村计划的“招魂”
许村的乡村再造鼓励年轻人资源加入家乡的建设中，找到自己曾经向往的生活方式，并极力避免其沦为新一轮土地资源掠夺式的开发中，《许村宣言》明确了许村的人文和物状的再生方案。如宣言中所列的几项，1、积极的而非消极的，2、生命的而非停滞的，3、地域的而非舶来的，4、当代的而非守旧的，5、节制的而非铺张的。渠岩的许村计划有着考古学般的严谨，文献充实，展现了对该地区历史文化的梳理，而宗祠计划更是既浪漫又诚恳。宗祠是本族供奉列祖列宗神灵安息之所。在传统宗法社会里，它是祭祀祖宗庄严肃穆的殿堂，又是执行族权家法的场所。宗祠是一个宗族的精神家园，重大活动均在宗祠中进行，“有家必有祠”即有姓氏家族聚集之地，必有宗祠之设。
许村农场
自然农人贾瑞明——我有一块田
在长江入海口的崇明岛中部，有一个小村叫“仙桥村”，这里有一位中国最挑食的人，别人都叫他老贾。从最初的两亩地开始，经过无数次失败和嘲笑，到现在承包了100亩水稻，终于实现了微薄的盈利。受福冈正信的《一根稻草的革命》一书的影响，或者干脆就是因为无畏的偏执，他崇尚自然农法，坚持不施化肥、不用农药，采用目前最困难的自然种植法种水稻。村里人说：“要是农民都照着他的方法耕田，全国14亿人早就饿死了。”然而贾瑞明追求的不是单纯的粮食产量，还有对自然的谦卑，在播种过程中的抛掷种子甚至有种仪式感。之前他在小白板上对专家阐释自己的想法，得到的回答都一样：“你做的这件事很值得赞赏，但不可能完成”，也曾在受到打击时流眼泪。他的妻子无悔的追随着他，虽然视频中出现了很多争执，甚至谈到“离婚”，但当他知道自己将为人父，这个年近40的粗粝汉子美的像个孩子，而当你看到他对自然的执念，我们没有理由不为此感动。
据悉此次展览将持续到5月29日。
