“弟子规，圣人训，首孝悌，次谨信……”日前，在国学老师的带领下，白银监狱的60名新服刑人员朗诵着中国传统教育读本《弟子规》。“我们将用12个课时完成一期的讲座，《弟子规》是主要的学习读本，此外还将穿插《孝经》《论语》等内容的讲座，让他们从中国传统文化中学到做人、行善、诚信等方面的道理，从心灵深处得到改造。”白银市弘扬国学教育研究会会长张乾栋说。（12月15日新华社）
把“孔子”请进监狱，这值得尝试。此前，对于这种做法，有论者撰文说那是把监狱当成了感化院，甚至讽刺说“没想到孔子还是一个宣传社会法制的模范”，“监狱改造犯人黔驴技穷！经过几十年的家庭教育、学校教育、社会教育的人，都还不懂得什么叫礼仪廉耻、尊德守法，现在，却强制他们接受之乎者也，是监狱迂腐的表现”……否定之声之所以此起彼伏。我认为，这是误读了“用国学教育服刑人员”。
事实是，用“国学教育服刑人员”，这并不意味着监狱就要忽视法律法规，忽视刑罚等等，而专门致力于“之乎者也”。而是在不僭越对罪犯进行法律层面的改造教育的情况下，再给服刑人员补上道德层面的教育。人们不得不承认，服刑人员也是人，他们心中肯定也有善的元素。因为有善，就有了“被感化”的可能性。而《论语》、《弟子规》中蕴含的道德力量，有很大可能激起罪犯心底善良的一面。
生活中，道德力量感化有着罪恶的人，这样的例子不是没有。中央人民广播电台中国之声社会新闻部《神州夜航》节目主持人向菲不是通过道德的力量，在短短的时间内感化了三名在逃犯吗？事实上，和谐社会之下的法治，法律层面的严厉惩处固然重要，但道德层面的温馨感化、教育也至关重要，是一个不可或缺的辅助性教育手段。这样的手段，作为具有改造犯人之功能的监狱如果运用得当，将起到事半功倍的效果。
作家韩石山在一篇题为《最低道德教育》中写道：“接受一些最低道德教育，肯定不会遏止犯罪，但总可以使那些稍稍还保留些良知的罪犯，在作奸犯科时，会有所收敛吧。这，也就起到了它（道德教育）应有的作用。”这也足以看出，道德教育、感化作为法治之外的一种手段，其重要性不可忽视。其实，对于那些尚还有着起码道德良知、人性尚未泯灭的罪犯乃至其他犯罪人员而言，用道德感化的办法成本最低。
当前，我国正大力推进法治社会的建设。显然，法治社会的根本要义不在于机械地用法律规章制度去严惩罪犯，而是通过法律手段去让违法犯罪者改过自新。至于如何用法律手段，其中大有学问。如果在不违背法律法规的前提下，能最大限度发挥道德感化、道德教育的力量，这不但能改造人，还能推动法治文明，这也符合“以人为本”之法治的诉求。故此，甘肃省白银监狱“国学教育服刑人员”做法是一次难能可贵的尝试！(十年一刀)
