现代性的解释有很多种，其基本涵义一种是哲学上的，以理性、时间性、碎片生存等概念的阐释为主，一种是科学上的，以技术化、物质、产业化、分割等概念的阐释为主，也有主二者合一的。对现代性的解释，我以为合理的要从社会学切入为妥，大体是西方确立现代社会的有关观念始，就有了现代性的蕴涵在了。
这种伴随现代社会而萌芽的现代性观念，要掉书袋子，大概要查到我们现在一般誉为启蒙主义思想家那些人，但其中像卢梭、霍布斯、马雅基弗里等人应该是非常重要。他们对西方的政体、科学和有关人的观念，给予了批判性的解释，是最早唤起人们对现代科学文明化社会反思的思想家。此后，西方的现代性，应该是作为一种科学的反思或批判性力量而存在的，在艺术中体现得最为鲜明，如印象派绘画对自然及非贵族人物、场景的表现，及19世纪中叶以后作家创作中强烈的个人表现倾向都说明了这点。
现在有后现代了。高宣扬从社会学的综合性关联和科学与人文的高度综合，说明后现代进入更深层的意识批判，这种批判甚至就是现代性的一种延伸。那么，后现代社会主要的社会思想方式是什么，它需要国学吗？
后现代，是思想的外在空间高度公共化，同时其创造也更个体化的社会。我自己觉得，这样的社会，因为物质、技术的分析留给了科学，社会、管理的认知、把握留给了人文社会科学，它自己最关注的是状态和方式了，即作为生存的状态和方式。那么如何的状态或方式，后现代必然是集现代之大成，力图占据人类文明发展的潮头，成为最最优越的东西，但实质上由于它选择的是一种“后”的方式，它实质上是在放弃中选择生存，因而它以消费生存而生存，即是说，他对观念更敏感，对各种各样关于人的，围绕着人而展开的认识、观念、服务具有着十分挑剔和从容的判断。后现代是长着四只眼睛的现代性，其中两只眼睛用来对付自然和社会，一只眼睛自视，留一只捕捉“恶作剧式”的快感！
中国还没有进入后现代社会。房子价高，工资都用那里面了，留给娱乐的钱不多，这样要花很多脑子来应付工作，这样主要是思想方式是理性，娱乐呢，带有闲暇选择性质，不是处在状态的，因而所谓后现代碎片思维、边缘化等在中国主要是在现代性生存的缝隙冒出来的。如果理性的硬度足够，这后现代的状态会很快转化到积极的人文娱乐中的。
这样一种思想方式和状态，对于中国人来说，是团结紧张与严肃活泼的结合，因而，传统的国学对今天的中国人，可以说是大大有用的：⒈陶冶心性吧，有效克制现代理性的绷弦，也克服后现代的逸散；2.所谓“弄巧”的智慧，在古代多用在人事政事方面，故成者王侯败者贼，有些可讨论的地方，但现在很有大用，因为柔软的管理，柔软的生活，细腻幽曲的变化，最讲思维效率的观念等，都会使你的生活有精致美满之感。3.国学之思想、智慧的三大库藏：儒道释和其思想形成的三种渠道：自然（民间）、社会（文人）、变革（现世），都会使你的知识和头脑更敏捷，如果能得国学之精蕴，很好地学习科学和现代人文社会科学，那么，国学会对工作、生活等一切方面都产生莫大的影响。
作者： 赵建军
