孟子曰：“禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有饥者，由己饥之也；是以如是其急也。”
禹是为民治水的大圣人；稷，五谷之神。这句话用大白话说就是禹一想到天下还有受水患之苦的人，就像自己也溺于水中一样着急；稷一想到天下还有人忍饥挨饿，就像自己忍饥挨饿一样着急。
毛泽东在他的《为人民服务》中说：“不管是什么人，谁向我们指出都行。只要你说得对，我们就改正。你说的办法对人民有好处，我们就照你的办”。
毛泽东的这段话有三个递进的逻辑层次：
1，“不管什么人”，包括了好人、朋友、坏人、敌人；我们的许多领导就没有做到这一点；习惯只听“身边人”“抬轿子的人”的话；换言之，习惯以人划线，结果当然是作茧自缚，把自己也弄到阴沟里去了。
2，“只要你说得对”“对人民有好处”，这是以是非曲直，正确与谬误划线，而不是以人划线。
3，“改正”、“照办”，不是做样子、走过场；而是闻过则喜并立即付诸于行动。
我们拿毛泽东的这个思想来评价孟子的这段话，我们的各级领导干部是不是都应该向禹和稷学习呢！
学习什么呢？
1，学习禹和稷忠于职守，一心为民的高风亮节。用现在的术语讲，就是权为民所用，利为民所谋。
2，急人民之所急，想人民之所想，把人民的疾苦视为自己的疾苦。三皇五帝，迄今几万年矣，他们的思想行为仍然与我们今天对领导干部的要求不差分毫；中华文化之博大精深不是吹的！范文公说的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”其源盖出于此乎？
现在，我们有许多领导干部，与同僚争宠，与百姓争利，与商人合污实在愧为禹、稷之子孙！
我们倡国学，继传统，许多人并没有搞清楚什么是国学？什么是传统？再加上有的文化人把国学说得不食人间烟火；把传统说得不合时宜；只是顶了这样一个名目在哪里忽悠人。
把中国的国学和传统看得最清楚的鲁迅说过这样一句话：“要我们保护国粹，首先要国粹能够保护我们”。因此，按图索骥，凡是对人民有好处，我们今天仍然在身体力行的圣人之言（指一切能够经世致用的文化遗产）就都是我们应该继承学习的国学和传统；其余的就没有必要去浪费自己的生命了。
如果我们的各级领导干部对民生之艰都能够自觉的做到象禹和稷那样如“己溺己饥”，而不是停留在文件上或者嘴上，我们就一定能够早日听见民富国强，和谐社会的脚步声！
按照毛泽东的这个意见，我们的各级官员是必须向禹和稷学习的。（光潜 ）
