嘉宾简介： 张立文，1935年生，著名哲学史家和哲学家，现为中国人民大学哲学系、宗教学系资深教授、博士生导师，中国人民大学孔子研究院院长，中国周易研究会副会长，国际儒学联合会常务理事，中国孔子基金会理事兼学术委员。著有《中国哲学范畴发展史（人道篇）》、《周易思想研究》、《朱熹思想研究》、《宋明理学研究》、《中国哲学范畴发展史（天道篇）》、《传统学引论――中国传统文化的多维反思》、《周易帛书今著今译》、《走向心学之路――陆象山思想的足迹》等。 和合学是什么？ 网友阿信2：请问什么是和合学? 张立文：“和合学”建构了天、地、人三个世界。“地”的世界就是和合生存世界；我们现代人遇到了生态危机，由于人对自然的无限度的野蛮开发，使得人与自然的冲突越来越紧张，在这种条件下，每个人都受生态危机的危害，不管是哪个国家的人，都不可能逃脱自然生态破坏以后给我们人类带来的危害。所以我们要建构一个和合的社会生态、自然生态。同时，我们也需要有一个心灵的生态，也就是说，我们要克服自然的病态、社会的病态、环境的病态，创造一个和谐的生存世界，使每个人都能够在这个世界中安身立命。 第二个世界就是“人”的世界，也就是和合意义世界。人为什么活着？都是要追求人生价值的实现。追求人生价值，就需要创造一个好的实现人生价值的空间，创造这样一个实现人生价值的空间，就需要每个人从自己的心灵开始，也就是说我们每个人的心灵都应该是和善的，只有我们人的心灵是和善的，那么我们人和人之间也会是和谐的，人与社会之间也会是和睦的。在这种情况下，我们的人生价值就可能更好地得到实现。在实现和合意义世界过程当中，我们每个人都需要修身养性，也就是《大学》上说的“要修身”，修身就首先需要诚意、正心，我们的心正了，意诚了，才能够更好地推向社会与人间。只有这样，我们的人生价值、人生意义才能够得到真正的实现。 第三个世界是“天”的世界，也就是和合可能世界。这就是说人都是有理想的，为了实现自己的人生理想，我们每个人都追求自己的终极关怀和终极价值。在追求终极关怀的过程当中，我们每个人都有一个理想的“天国”。其实世界上每一个宗教所说的终极境界，比如说，佛教的西方极乐世界、基督教所说的天国、道教所说的神仙世界和儒教所说的大同世界，在这些世界中，都是没有战争、没有杀人、没有欺诈、没有偷盗，是一个快乐的、幸福的、和谐的世界，也就是大和世界。所以说，所有的宗教终极境界都是一样的，不必在宗教之间产生冲突。当前宗教与宗教之间产生了一些冲突，都是和它原来追求终极境界的精神相违背的。 “和合学”这三个世界的建构，就是人类达到和谐、和合的一个终极目标。“和合学”提出的目标是为了化解21世纪人类所共同面临的五大冲突和五大危机，也就是人与自然的冲突所造成的生态危机；人与社会的冲突所造成的人文危机；人与人的冲突所造成的道德危机；人的心灵冲突所造成的信仰的危机和精神的危机；文明和文明之间的冲突所造成的价值的危机。 “和合学”为了化解这五大冲突和五大危机提出了五大原理： 第一，和生原理；也就是人与自然、社会、人际、心灵、文明，都是生命体，既然都是有生命的，那么我们不能采取非此即彼的方法，而只能在竞争当中互相生存，生命和生命之间应该互相尊重，而不能互相残杀。 第二，和处原理；在生命与生命之间，应该和而不同地相处。尽管我们大家各有不同，但是，我们可以和处，也就是和平共处。 第三，和立原理；人与人、人与自然、人与社会、国家与国家之间、民族和民族之间，都应该和立。也就是说，要尊重别人的独立，要尊重别人的人格和人权，也只有这样，人与人、人与社会、自然、民族之间才能够互相尊重独立。 第四，和达原理；和达就是互相通达、共同发达。也就是说，发展中国家和发达国家之间应该共同发达、共同繁荣。我们知道，现在的发达国家在18世纪到19世纪大都是殖民国家，它们是在侵略和掠夺殖民地的过程当中，逐渐发展起来的。今天的不发达国家，过去基本上是被殖民的国家。对于它们，我们应该帮助它们发展起来、发达起来。这也是整个世界和谐的需要。如果贫富差距拉大，那么这是世界动乱的根源，其结果对发达国家也是没有好处的。 第五，和爱原理；也就是说人和人之间、人与自然之间、人与社会之间、国家与国家之间、民族和民族之间都应该和爱。我们应该使世界充满了爱，这也是基督教所说的“博爱”，佛教所说的“慈悲”，孔子所讲的“泛爱众”，墨子所说的“兼相爱”，也就是说，我们的古人和宗教都是提倡爱的，我们这个世界只有充满了爱，这个世界才是真正和谐、和平、和合的世界。 网友白驼山牌壮骨粉：和合学？这是个新提法吗？ 张立文：“和合学”是一个新提法。和合是先秦的文本上就有。但和合作为一种“学”，以往没有，是我提出来的一种新的理论思维的架构，也是当前中国哲学的一种新的理论思维形态。 网友剑煮酒无味：和合学源流的是什么？中国的和合思想是怎么形成的？ 张立文：简单来讲，“和”这个字是从“口”和声，它的意思是说每个人都有饭吃，也就是说每个人都应该有生存的权利。“和”字从古代来说，就是讲声音相和。“合”的意思是由不同的事物合拢或者集中起来纳入口中，或者是放在器皿当中，盖上盖子，使它发酵，也就是氤氲，使它成为新的事物。所以，和合的意思就是既是和谐，又能够产生新事物。所以和合的基本意思就是冲突、融合，然后和合成新事物。这个思想在中国古代的《五经》当中就有丰富的资源，比如说，《尚书》第一篇《尧典》就说“协和万邦”，也就是说，国家与国家之间都应该协和。在《周易》当中，就是“保合太和”，这个思想对后人的影响很大，比如说故宫里面的第一个殿就是太和殿，第二个殿是中和殿，第三个殿是保合殿，就是根据《周易》的保合太和而来的。《诗经》上讲“和羹”，也就是说怎么样使肉汁成为美味，应该把各种佐料，比如油、酱、醋等等加在一起，使它得到中和，才是美味的。后来晏子把“和羹”做了政治上的发挥，提出了“应该向君主提出不同的意见，而不能只同意君主的意见”，只有提出不同的意见，才能够使政治完满。当时《国语》就提出了“和合五教”，就是指父义、母慈、兄友、弟恭、子孝，只有这样子，才能够使家庭得到和谐，有家庭的和谐，而推到了社会的和谐和天下的和谐。从这儿可以看出，《国语》上讲的和合是什么意思。它讲“以他平他之谓和”，这就是说，他与他之间都是平等的，没有你贵我贱的区别。那就是说，和是他与他在互相交流之间互相尊重，不能是你打倒我，我打倒你。进一步说“和”是什么意思？“和”是多元元素的一种平等的、互相的融合。所以它讲“土与金、木、水、火杂以成百物”，这个思想就发展出来中国的思维方式是多元的思维方式，而不是“一元论”的思维方式。“一元论”的思维方式会导致“独裁论”、“独断论”。中国的多元思维方式就是和合的思维方式，它导出来的具有包容性、宽容性，为事物的和合的发展创造了广阔的天地。 网友云淡风轻春日近：张教授，您提出的和合学与儒学是什么样的关系？是并列的还是包含的？ 张立文：“和合学”是中国文化的继承和创新，当然它也包括儒家的思想资源。但是，它不是仅仅是儒家的思想资源，它是中国文化、西方文化、马列文化在互动当中的一种“转生”。它同儒家的关系不是并列，而是吸收了儒家思想当中的一些和我们今天社会相适应的思想资源。比如说，我们讲的“和立”，就是儒家所说的“己欲立而立人”，我们讲的“和达”的思想，也就是孔子讲的“己欲达而达人”，我们讲的对自然、生物应该爱，也是儒家所说的“仁民爱物”思想的现代转生。 网友白驼山牌壮骨粉：张教授，您是怎么开始和合学研究的？研究多久了？ 张立文：“和合学”的研究也是我生命的体验。从1949年以后，我参加了历次运动，在这些运动当中，我深深地体会到和合的重要。“和合学”的提出是上世纪80年代末，当时，在1988年，我在《新人学导论》一书中就提出了“和合”的建构。从此以后，我发了一系列的文章。1995年，我60岁的时候写成了《和合学概论——21世纪文化战略的构想》。在这本书中，我把“和合学”作为当前理论思维一种新的形态，也就是中国哲学的新的理论思维。 网友吾本英雄：亚洲国家在文化上都有近似的地方，那么和合思想在亚洲其他国家还流行吗？或者说亚洲哪些国家的文化中有和合思想？ 张立文：我曾经写过一本书叫做《和合与东亚意识》，是华东师大出版社出版的。我在这本书里谈到了中、日、韩的和合思想。我们知道，从汉代的时候，中国的儒家思想就传到了朝鲜半岛，由朝鲜半岛再传到了日本。韩国是一个受儒家思想影响较大的国家，他们称自己是礼仪之邦。在李朝的时候，他们的主导意识形态是朱子学，在朱子学当中，就包含了和合的思想，所以，韩国的主导意识形态和当时中国的主导意识形态是近似的，他们都提倡和谐、和合。日本圣德太子当时提出十七条，第一条就讲和为贵，所以，后来日本把自己说成是大和民族。从这点来看，东亚国家是有共同思想的。越南也接受儒家思想，而且他们以儒家思想作为科举考试的教科书，所以，他们的主导意识形态也有与中国相似的地方。从古代来说，他们的思想都是主张和为贵的。 网友月光鱼：和合学在一定程度上反映了东方人处世的中庸之道的色彩，这种理解对吗？ 张立文：“和合学”不是中庸之道。我们过去对于中庸之道有一种误解，其实中庸是讲的无过不及，也就是说它是一种度，一种尺度、标准。如果说你达不到，就是“不及”，“过”就是过头了。所以，中庸认为过头了和达不到这个度，都是不合适的。所以，我们把中庸之道批判成为“好好先生”或者“和事佬”都是一种误解。 为人类文化困惑指路 网友如意娘：人类21世纪在文化上会有很多困惑，和合思想能为人类文化困惑指明方向吗？ 张立文：我刚才讲的人类21世纪共同面临着五大冲突和五大危机，也就是说，我们面临着病态的世界。在这个病态世界当中，确实每个人都有很多困惑，在文化上也有很多困惑，我想“和合学”是化解人类困惑，也就是化解人类所面临的五大冲突和五大危机的一种最好的选择。其实，它的五大原理，就为人类文化的困惑指出了一种选择的方向，所以，我的《和合学》的副标题就是“21世纪人类文化战略的构想”。 网友nicoleblcu：张教授，您好！您觉得人类应如何克服人性的一些缺点，如自私、对权力和财富的无止境的追求等，来达到“和合”的境界呢？ 张立文：在当代社会，特别是在竞争过程当中，由于不同利益的冲突和资源贫乏，造成了分配的不均，也使人们产生一种自私的心理。我们要建构一个公平的、正义的社会，在这个社会里，我们每个人应该注意自己的修身养性。在建立修身养性的过程当中，儒家告诉我们“义”和“利”的关系，应该是重义轻利，因为每个人的利益在满足自己的需要以后，应该为社会作出贡献。人自私的心理，是一种狭义的、个人的考虑，而不是从社会、国家的利益出发。这样，从长远来看，对于社会是没有好处的。同时，对于自己也是没有好处的。只有国家富强了、富裕了，个人的利益和个人的人生价值才能够得到真正的实现，达到和合的境界。 网友目送归鸿： 现在，上学难，找工作难，好多年轻人内心都不和谐，请问张老，怎样克客服这种矛盾呢？ 张立文：现在的社会是一个开放的社会，也是一个竞争的社会，尽管工作难找，但是，只要我们学好了本领，而且学得很好，我想找工作是很容易的。我们过去讲行行出状元，那就是说，现在的社会缺乏很多技术工人，现在不是说工作难找，而是说，我们学的和用的对不上。所以产生了找工作难的问题。在这种情况下，我们每个人都应该保持自己的心态平衡，尽管找工作难，有竞争，但是，我们人是活人，可以转变。现在的社会给每个人创造了工作的广阔道路，那么，我们也不能一定要死吊在一种工种上，我们可以采取灵活的态度解决自己内心的各种不平衡的问题。一个人怎么样能够保持内心的和谐？就要格物致知，也就是说，要清楚地认识社会和形势，也要清楚地认识自己，只有知己知彼，才能够在自己心理上找到一个平衡点。在这种情况下，我想你的各种矛盾都能够克服。我祝你们工作顺利，心灵愉快。
