“窃书不能算偷”，鲁迅笔下的孔乙己的这句辨白，迄今仍印在许多人的脑海里。然而，若问孔乙己还活着吗？也许有人不以为然，都啥年代了，有窃书癖的孔乙己早该“退休”了吧？很不幸，上海地铁部门新近推出的一项活动证实：孔乙己不但“活着”，而且变成了一个数目可观的群体。
作为上海首条开设免费图书借阅服务的轨交线路，9号线的流动图书馆运行至今已经超过1个月，图书流失率从最初的超过五成逐步下降至三成以下，但是在累计一个月的时间里，图书流失总量仍然超过了12000册。9号线将在沿线增加回收设备的数量，也希望乘客借阅后能够及时归还。（《东方早报》10月5日报道）
从8月底到国庆，一个月零几天的时间，尽管上海地铁部门广泛张贴“文明取阅、主动归还”的宣传画，并在车厢广播中增加有关语音提示，3万册图书还是丢失了1.2万册以上。围绕这则新闻，不少人的态度非常悲观：“一叶知秋。”“中国人爱贪小便宜到不知廉耻的程度。”“一个不符合中国国情的可笑做法，必遭最后失败。”更有甚者据此得出“别指望中国人素质有很高”的结论。
当代孔乙己们令大上海颜面扫地，由此“株连”到整个中华民族，从孔乙己们已无药可救进而怀疑中国人的道德品质和道德危机。区区1.2万册图书，牵涉出一个如此沉重的话题，确实令人深思。
中国既是倡导道德文明的古国，更是道德研究的古国。早在两千多年前，就“人之初，性本善”还是“人之初，性本恶”展开过辩论。在我看来，前一种观点是一种乌托邦，后一种观点虽刺耳却是不争的事实。检验人性的善恶，不能站在人类自身的角度打量，而应站在整个生物圈的立场来评说。别的不说，为了填饱肚皮，铤而走险成为亘古不变的“人类信条”。所谓廉耻观念，其前提条件是仓廪实，否则人类是无法知礼节的。这个道理，中外古今并无两样。马斯特洛的需求五层次理论，不也是这个持相似的观点吗。由是可见，人类所谓的道德，单靠人作为动物的本能来论善恶，大前提已经失当，结论自然陷入两难回答的境地。
如此说来，当代“孔乙己”该是世界现象，而绝非“中国特色”。问题在于，同样的人口比，不同国家中孔乙己们的百分比并不一样。应该说，造成这一差距的原因是后天造成的。一个国家的道德风尚与孔乙己们是“少数民族”还是“大民族”有一定关系。孔乙己们是“少数民族”未必是口头的说教的直接产物。如果是官方和媒体倡导的产物，则我国的孔乙己们连一个“少数民族”的资格都不具备，甚至几乎绝迹了。现在的事实是，连素以高素质人口自居的大上海的孔乙己们都数量惊人，何况全国其它地方？不信，可以推行类似的道德实验，在各个地市的公共场所投放免费书刊（许看但不许带走），结果可能比上海更惨。解释这种现象，仅仅责怪官方长期的道德说教失败意义不大，重要的是寻找提高国人道德素养的可行办法。有人说，交押金不就得了？交押金当然可以，但不适合地铁车站这样流动性的场所。我的建议是，用技术道德手段来防止孔乙己们猖獗可能更奏效。防止当代孔乙己们，我的设想有二，一是上海地铁部门可以在自己的图书上贴上便于检测的条码，出站时有专门的检测仪器，如果查出盗书者可以照书价数倍罚款。另外一种更可以的办法，效仿自动售货机的办法，每个车厢的免费图书存放在
一个橱柜里，乘客阅读需刷卡（但不扣款），放回时再刷卡一次，不刷者出站刷卡时自动报警。这样，当代孔乙己们只要不怕没面子，可以去碰技术的钉子。
诚信是逼出来的，是规约出来的，不是天生和好言相劝出来的。我丝毫不怀疑当代“孔乙己”们有救还是没救的问题，而是如何在具体的小事上处处不给“孔乙己”们占小便宜的机会。（作者：刘海明）
