香港文汇报今日刊载吴康民先生的文章，对重订的“三字经”予以解析。文章如下：
我们这一代小时候读过的《三字经》，原是明代王应麟所著，当时也有许多版本。由学者赵南星以至往后的王相、贺兴思、章太炎等编订。清末章太炎已有《重订三字经》版本。至于我们儿时所读的是何版本，并不可考。
这本家喻户晓的识字入门书，也就是所谓“蒙学之冠”的通俗书籍，最近被人重新修订，并在北京人民大会堂举行首发式，不过也引起一番争论。
新订《三字经》还没有看到。但据报道，修订并不离谱，应该可以接受。如原文的“上致君、下泽民”，传达了君主制的价值观，已经过时，改为“上匡国，下利民”，应该说更为合适。
又如叙史部分，新添了“清入关，都北京，传十帝，至宣统”、“辛亥年，帝制终”，也符合历史序列。
据编者说，修订只是个别的、局部的，有限的，没有破坏原作的整体结构。
但也有不少人表示异议，认为对古籍都来个适合现代需要的改编，那后代便会学到一些“不伦不类”的东西。有人说，《三国演义》和《水浒传》也各有封建糟粕，如果也来个改编和修订，那不是乱了套了吗？更有人说，《三字经》毕竟是历史的产物，不应以现代人的思维去对待古人。
《三字经》已经在一九九○年被联合国教科文组织选为《世界儿童道德丛书》，现在新修订的《三字经》是不是要求联合国取代了旧的版本？
我认为，修订是可以的，但原汁原味的《三字经》仍应该保留，并允许继续印刷和发行。新旧《三字经》同时存在，正像《红楼梦》有曹雪芹的原著和高鹗的续书并存，《论语》的批注和于丹等的新说各表一样。
