首先表明，笔者也是热爱我们的国学，尊敬我们的国学，为中华文明的源远流长与博大精深而自豪。笔者从工程技术研究汉字和汉字文化，也是希望能从某一个角度研究中华文化，发扬光大中华文化。但是，笔者不赞同薛先生主张从新把国学当作我们的国本。限于评论栏目要求文章短小，而且在众位国学专家面前，笔者只是一个后学，无意在孔夫子面前卖弄文章。只把笔者的看法简要分列如下：
①“国学”是农耕文明的结晶
无疑，我们的国学是祖先留给我们的宝贵遗产是宝贝。中华文明是世界上几个古老文明里唯一存续至今而没有中途断折过更没有湮灭消失的古老文明，这得益于中华文明的精髓，也就是我们的国学的世代绵延不绝。
但是，现在我们所指称的国学，实际是中国历史上农耕文明的结晶，（为便于本文的行文称呼，暂时把没有增加现在新时代内容的、传统的国学，叫做“老国学”）。当世界已经进步到了工业文明历史阶段后，如果我们还要把农耕文明时代的老国学再立为国本，笔者觉得，这样做，未必能立国。中国自鸦片战争之后遭受到侵凌和屈辱，已经说明了这一点。
②当世界都处在农耕文明时代，中华文明是先进的
在全世界都处于农耕文明的时代，先进的中华文明使中国成为一个强大的国家，国学起了重大作用。但是，同样是在国学的影响下，中国历史里也有过短暂分裂、有过衰弱。
③工业文明打破了农耕文明，超过了农耕文明
那么，我们要不要也反思一下，为什么在中华的农耕文明里，没有自发地产生更加先进的工业文明。
④从孔孟儒学到程朱理学，国学也在与时俱进
那么在今天的工业文明时代，当代国学家们的重要使命之一，是要为国学增添新的、工业文明的内容。
⑤走向了工业文明的中国，不可能再把农耕文明的观念意识作为立国之本
国学的具体范畴界定，包不包括研究诸如下述的另类内容：
为什么在魏晋时期就发明出来的播种耧车，用了近两千年直到人民公社还有使用，而没有结构性的进步，也没有出现比耧车更先进的播种机具。
古代先进的制车技术为什么会蜕化为当官坐轿子的社会观念，盛行了带车字旁的轿子而车子发展不起来。
后宫乱政、宦官擅权、林彪能总结出让毛泽东吃惊的“政变经”、文字狱、抑制商业、女人裹缠小脚……也都是我们曾经的实在的历史，然而都是中华进步的桎梏。
林则徐主张禁烟、通夷，另一些权臣也能振振有词、引经据典地上奏皇帝，反对禁烟、反对通夷。
山呼万岁的场面可以出现在影视里，却不能再现于世事了。
⑥继承中华优秀传统文化，并不等于再把老国学抬高得无以复加
中国要自立于世界民族之林，首先必须要有强大的国力；同时也必须有自己的文化特色。于是中国必须继承和发扬自己优秀的传统文化；建设有中国特色的现代化，请注意，是现代化。
“生产力的发展是社会进步的根本动力，科学技术是第一生产力”的观念比“国学是国本”的观念更重要。
⑦我们现在的立国之本究竟应该是什么
笔者以为是三个文明建设。特别是政治文明建设，是最重要的。
政治文明是中国人摸着石头过河摸索了多少年之后才模到的道理。中国共产党把三个文明建设写进了十五大的党章，作为立党之本，笔者以为也是立国之本。因为政党只是某一历史阶段的产物，今后到了政党消亡的历史阶段，国家和民族仍然还会存在，仍然要有立国之本。但是在传统文化和老国学里，找不到现成的关于建设政治文明的观念。
精神文明，自然包括对优秀传统文化的继承和对外来先进文化的学习，包括对国学里的精华的继承和对国学里的糟粕的批判。继承国学，更重要的是对国学的创新，就像顾炎武、魏源、林则徐、康有为、梁启超那样。
物质文明，是人类、社会、国家、民族、个人的生存前提，也是社会进步的具体表征。各个历史时代先进的物质文明，要由当时代的先进生产力来创造。不论在什么历史时代，科学技术都是第一生产力。
要用政治文明来保证精神文明，要用精神文明来辖制物质文明。并且，又要用精神文明来推动我们现阶段的政治文明，用先进的物质文明来创造新的精神文明。
与时俱进的国学，要不要把政治文明和物质文明的内容发展进去。
作者：金岷彬
