今天，中国孩子容易把李泽厚当成李泽楷
今天，经济崛起并不意味着文化崛起
一百年来，中国翻译西方书籍有十万六千八百册，而西方翻译中国的仅仅是其零头
一百年来，中国从没创造出一个自己的文化学术名词———
日前，应暨南大学宣传部邀请，北京大学中文系王岳川教授为该校师生进行了一次题为“大国形象与中国文化创新”的讲座。王岳川立足于全球化的特殊背景从“大国形象”的角度，分析了中国文化亟待创新的方方面面。
北京大学中文系教授、博士生导师，兼日本金泽大学客座教授，中国中外文艺理论学会副会长，中华全国美学会高校委员会秘书长，复旦大学等六所大学的兼职教授。长期从事文艺美学、文学理论、西方文艺理论、当代文化研究和批评的教学和研究。代表作有《后现代主义文化研究》、《艺术本体论》、《二十世纪西方哲性诗学》、《中国镜像：九十年代文化研究》、《后现代后殖民主义在中国》、《全球化与中国文化》等。
中国人尊重自己的文化吗？
文化
今年4月份我去美国作讲演，在台上放了张我临的《兰亭序》的PPT，在讲的过程中居然有很多的学生来听，超过了原来人数的三倍。最有意思的是，在斯坦福大学，校长还专门请我参观他们学校正在举办的一次外国人写的中国书法展。我逐渐感到,我的讲演还不如我带去的文房四宝有吸引力。西方人一直认为中国就是军事崛起，就是经济崛起，他们一直不觉得中国文化有什么了不起。所以我每次讲完了以后，一定要展开宣纸，现场写书法。因为我们如果不从技术上加以说明，仅靠一点理论阐述是不行的。中国的艺术，中国的文化，正在让西方产生兴趣。我就在想，在远隔万里之外，当人家对中国文化、对琴棋书画情有独钟时，我们的孩子在忙什么呢？现在很多同学早就把著名学者李泽厚忘记了，当成李泽楷了。
我的一个博士现在在美国教学，教了四年，前不久给我打了个越洋电话，问我:“老师，您赶紧告诉我，什么是床？”他说今天他们这个博士班讨论的话题是“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡”的“床”。抬头直接往正上方看，就看见明月了，很奇怪呀，床是露天的？因此，问我什么是床。”我说，“床”就是李白所处的唐朝的一种家具，说白了，就是一个小板凳加小靠背，所以“郎骑竹马来，绕床弄青梅”里的“床”也就是指这个。一个美国的博士班讨论中国唐代的诗，能这么细微，可见，他们对我们的文化既有兴趣又尊重。
反过来，我们对我们自己的文化尊重吗？举个例子来说,我所在的北京大学做了很多好事，但又不是全部都正确。北大首先要反省的是一个四川人提出打倒孔家店，在北京大学集体抗议，然后，三十年代出现了疑古派，从此对中国先秦的东西都持怀疑态度，甚至有些人认为先秦的孔子撒谎，老子是不存在，认为很多的先秦古籍都是伪作。然后，到了“文革”时期，打倒孔家店，变成了打倒孔老二，这些大家都知道。但我提两点，大家可能不知道，北大的红卫兵在1966年底、1967年初，听了江青及其他一些人的教唆，拿着锄头赶赴山东曲阜，居然把孔子的坟给挖了。挖了以后，本地孔子的后世人敢怒不敢言。最近香港想拍一部有关孔子的片，请我做他们的顾问，问的第一个问题是：“孔墓里边还有没有孔子？”我说：“当然没有。”我们旁边有一个小国，四千八百万人，听说这个消息以后，他们发话说你们不要我们要，于是他们喊出了“孔子是我们韩国人！”接着，中国人不干了。韩国人说，你都掘了祖坟了，都打倒孔家店了，还把人家祖祖孙孙的七十多代孙子都挖了，我们难道不可以把他们的孤魂野鬼收回来？到后来甚至是“姜太公钓鱼”的姜太公也变成了他们的了，中秋节、端午节，他们都要。我相信这些文化不是中国的孩子不要，而是我们不够重视，因此，我呼吁我们的学校，不要光顾着过圣诞节、复活节，也要过下咱们的几大节日吧。
