2010年12月底，哲学家赵汀阳出现在复旦大学高等社会科学研究院的“中国深度研究高级讲坛”上。天很冷，又是周五晚上，但并不影响教室里挤满了学生，靠窗的走道都站满了人，门口也被堵得严严实实。不少学生拿着他的《论可能生活》、《坏世界研究》或《每个人的政治》找他签名。
赵汀阳的研究似乎都很有超前意识。他在上世纪90年代初就关注过现在大家热议的“幸福”问题，写出了《论可能生活》一书，被收入三联·哈佛燕京学术丛书。
10年前，他写出了《天下体系》一书，试图把源自周朝的“天下”概念重新创作为一种新天下理念，这是一种表现了“兼容普遍主义”原则的世界秩序观，与今天的全球化需求不谋而合，广受国际学界关注。
2010的年终岁末，赵汀阳向本刊记者讲述了他的幸福观与天下观以及他对中国当下一些问题的思考。
幸福是他人的礼物
记者：中国人现在最普遍的一个抱怨就是，幸福感不够。你怎么看这个问题？
赵汀阳：我觉得应该区分“幸福”和“幸福感”。“幸福感”是主观感觉，不稳定也不确定，与一时心情好坏很有关系，非常容易受暗示和各种偶然因素影响。
“幸福”其实有一些确定因素和标准。我曾经论证了两个方面的两个标准：一是你想做的事情碰巧是你能做的并且做了，行为本身就是目的，叫做“自成目的”，这是一个与创造性和自由有关的幸福因素；二是幸福在与他人的互动关系中被确定，幸福不是自己说了算的主观感受，而是“我与他人”的关系所建构的。
如果允许说句比较酸的话：幸福是他人的礼物。一个人不可能以自恋的方式给自己幸福，必须是别人给你心灵上的礼物才会幸福，在跟别人心灵礼物的往来中，互相都幸福，这是与存在的价值或重要性有关的幸福因素。
现在媒体常常说的“幸福感”，在我看来更多是关于“快乐”和“利益”的感觉，指的是，是不是钱多了，活干得少了。基本上是一种缺乏精神内容的快乐和利益。幸福的要求很高，需要有干净真诚的灵魂，所以人们常常用物质快乐代替幸福，用快乐来糊弄自己。
