得救的因果
石语：在基督教里，人得救只有这次生命的机会，在有限的一生中，必须认罪悔改。在佛教里，修行是很多世的事情，即使到了地狱里，还有超生的机会。这样的话，反正以后还有机会，会不会导致人们不注重此生的修行向善呢？
净因：这就牵涉到佛教的另一个方面，这个风险已经拿东西堵上了，这就是因果报应。我一再强调，要信因果。佛教的说法是，菩萨畏因，众生畏果，众生做坏事是不去想结果的，但做坏事自己会受到惩罚，堕入轮回。这世是人，来世变成猪，糊里糊涂，越来越苦。想要好的后果，就要行善。
我们这个社会最大的问题出在这里，否定因果。以为人死那一刻，全部销账，做坏事的人有恃无恐，做好人辛苦，带来整个社会的思维混乱。
石语：固然万事皆有因果关系，但并不是一对一的单向联系，至少现世报不是经常能看到的，往往倒是作恶的人活得很自在。来生的报应，又怎么确定呢？
净因：因果确实不是一对一的关系这么简单，民间的说法杀了一条狗，来生就会变成狗，杀一个总统来生就会变成总统吗？只有因果是确定的。你的所作所为，必然会影响你的思维，好比电脑的软件，软件是看不见的，但却决定了整个电脑的运行。不同的思维方式，不同的心智，决定了你在轮回中遭遇怎样的业力，而你每做的一件事，都构成了你心智发展的一个过程，做坏事多了，好比中病毒多了，你的软件必然坏掉，今天是人的软件，可能慢慢变成动物的软件，你也就在轮回中变成了动物。从这个意义上来说，因果报应是毫厘不爽的。
佛教最终是要你提升自己的心智，直指人心，所有的问题，都是心的问题。因果报应，说得明明白白的，看你自己的选择。是受苦，还是福报，你自己选。
石语：总体来说，佛教修行的门槛并不高，不是一个从上对下的要求，而是着眼于每个人的情况，注重修行者的意愿？
净因：是的，佛教没有一个在上的救赎者，佛陀和众菩萨都是老师，帮助者，提供帮助、教导，但不能代替你自己的修行。
形象地说，佛教好比一个卖软件的大超市，里面的商品分门别类，适合所有顾客的需要，标签都贴好了，说明书写得清清楚楚，要什么样的软件，完全让你自己选。里面的服务态度也特别好，这次你没选，下次再来，还会再帮你。
你永远都有机会，但是用着坏软件的苦处，也都给你说清楚了，你自己也能体会到，看你自己选。（石语）
