不随缘的痛苦
石语：自然规律之外，生活中的烦恼痛苦，几乎都是需求的不满足。基督教制定了律法来规范人的欲望，佛家怎样引导化解不满足的痛苦？
净因法师：对于欲望，佛家除了对出家人和居士有一定的戒律外，并不否认需求的正当性，更重要的是看欲望对你自身起的效果，是让你快乐还是痛苦。而这取决于你能不能随缘。不随缘的需求，超出现实条件的需求，是强求，是妄念，等候他的必然是苦果。
比如吃饱饭是正当的需求，但米饭是饱，人参海参也是饱。看人家吃山珍海味，你吃不起，就烦恼，这就是妄念，是因为你不随缘。妄念带来痛苦。
觉悟到苦的根源，放下，不强求，就能脱离苦恼，得到当下满足的快乐。颜回一箪食一瓢饮，僧人托钵行乞，是一样的道理。
石语：对于权贵豪富来说，由于欲望能够得到最大限度的满足，他们是不是就不存在苦的问题，不需要觉悟了呢？
净因法师：没有觉悟的人，欲望是无止尽的，所谓骑着骡子思骏马，官居宰相想王侯。富可敌国的人，如果不能随缘，照样受着乞丐的痛苦。
另外，世界因缘不定，福报也有用完的时候，现在的富贵之人将来可能贫贱，今生享的福越大，来世失去时感到的痛苦也越大。因此，任何人都会感到苦，都需要认识到苦。
苦难的教育意义
石语：常常听到人叫苦，人们为什么无力摆脱苦恼，得到快乐呢？
净因法师：凡是在叫苦的，还不是真正觉悟，是对苦有了初步的感受，但苦头还没吃够。真正吃够了苦的人，没有时间叫苦，而是在反思的过程中把所有精力都放在化解苦上，然后才能放下苦。从生命的最低点，重新上升，这叫转迷成悟。
从认识到苦，到得到快乐，要通过有效的方法步骤，所谓四圣谛（苦、集、灭、道），先认识到苦，有勇气面对，承认自己有麻烦(苦谛)。下一步是找到原因(集谛)。再进一步，相信任何麻烦一定可以化解(灭谛)，从而建立起离苦的信心。第四步就是踏踏实实用各种方法努力去化解麻烦(道谛)。这种过程，可以说跟你信佛与否都没有关系，和佛陀没关系，是化解人生旅程中遇到的任何问题的四个步骤。
石语：这好像无关信仰，也是一种社会心理教育机制？
净因法师：讲苦不是为了强调苦，是为了让人正确面对苦难和得到疗愈。现代社会，人们很少关注到苦难教育。我们在学校里受的教育是五讲四美，一片光明。出来到了社会上，四处碰壁，无所适从，开始怨天尤人。这种教育，看起来很积极，效果却不好。
就像打预防针，佛家提醒人生需要直面苦难，就像基督教提醒人类需要反省罪恶，都不是为了宣扬苦难或罪恶，而是要培养应对苦难与罪恶的能力，以致最终超越苦难。
