2011年年底，“华人女性与视觉再现国际研讨会”在复旦大学召开，研讨会上，“革命的艺术再现与女权主义”、“社会性别、视觉再现与性”等话题成为学者们讨论的焦点。
就华人女性形象变迁和中国女权的历史发展及现状等问题，美国密西根大学妇女研究中心教授、美国密西根大学与复旦大学社会性别研究所研究员、北美华人妇女学会会长王政接受了《瞭望东方周刊》的专访。
女权与革命
《瞭望东方周刊》：中国的女权主义运动从何时开始？
王政： 女权是随着人权的理念传入中国的。从康有为、梁启超到新文化运动时的陈独秀、胡适、李大钊都对妇女问题予以极大的关注，《新青年》第一期就开始谈妇女解放问题，到了五四时期，谈论妇女解放成为一种时尚。
在男性知识分子对妇女问题的讨论中，有一条线索是来自欧洲的人权思想，认为在现代文明中，人权应该包括女权。
20世纪初正是西方女权运动高涨的时期，女权运动被当时中国知识分子看成是西方先进文明的一种象征，这也促使了将“男女平等”“妇女解放”视为现代性的鲜明标志。
当时的女权主义话语中也有女性的声音，《妇女杂志》等刊物上都曾发表了女性的声音，也有许多女学生自己创立刊物，成立女权运动组织。
《瞭望东方周刊》：当时中国有没有典型的女性形象？
王政： 作为一个视觉再现，20世纪中国最典型的一个女性形象就是秋瑾。她参加革命被推崇，但是她同时是一个女权主义者，她所做的一切都是女权主义的行为艺术，都具有强烈的视觉效果。比如穿男装，这令当时整个舆论震惊。她并非要变成男性，这只是一种挑战：女儿身为何不能穿男装；她进入男人的领域，因为女性要在各个领域施展自己的才能。这就是女权，也是平权的理念。
《瞭望东方周刊》：20世纪的中国女性形象是不是跟革命有什么关联？
王政： 当然。男女平等是被中国共产党接受了的，一开始就纳入党纲。参加五四运动的女性很多都加入了共产党。而这些女性中90%以上的妇女都遭遇了婚姻不满意、包办婚姻、家庭暴力等等问题。但是当时以国家利益为重，并没有凸显出争取女权的斗争。
1949年以后女权运动的动作就更大了。后来又成立了妇联。女工享受56天产假也是那时候提出来。
很多人觉得中国妇女是被动解放的，这是不对的。中国女性这一百年来的解放和进步都是自己争取过来的。
《瞭望东方周刊》：那么你如何评价百年来中国的女性发展？
王政： 不能统一来讲。建国后的一段时期的主要成果，是经济上争取了妇女的独立能力。但在有些方面很难做，甚至不提。比如性的问题，只坚持一种道德标准：男女都不能出轨。但现在社会上有两重道德标准，男性比女性更自由。
除此以外，男性还放大处女情结，要求女性的贞操。这是多么陈腐的观念啊！五四时期，陈独秀、鲁迅已经批判过了。
《瞭望东方周刊》：中国妇女解放运动相比同时期的欧美资本主义国家如何？
王政： 在改革开放以前，我们的女权问题是好过欧美资本主义国家的。因为政府在短短几十年的时间内，就做了大量大面积、多层次让妇女受益的事情。正是因为这样的教育普及等工作，让女孩从未受到歧视，上学就业，男女很平等。
我1985年刚到美国的时候，学习美国妇女历史，我是很骄傲的，因为他们那时候连产假的权利还都没有，我觉得自己是完全解放了的中国女性，当时觉得中国完全不用搞女权运动了。
而1988年我回来的时候，又觉得有些方面又有些不对了——有些人把美国50年前的社会文化搬过来了，鼓吹“好女人”形象是：要做好家庭主妇；女人要消费、打扮；在许多招聘中，规定经理要求男性，秘书要求女性……
