中华民族在世界上重新和平崛起，这是炎黄子孙的千年梦想。实现这个梦想需要一种民族的精神、思想、情怀乃至哲学，所以，国学热是一件极好的事情；但在中国，任何东西一“热”，就可能过头，潜藏一些隐忧。我们不必杞人忧天，但也不能无所防范。例如，防范热情中的狂热、崇信中的迷信、求知中的无知等等；更重要的，要防范国学普及过程中被商品化行为所亵渎和被以盈利为目的的人引向邪路。
以下是我观察与思考到的几个问题。
重道而不要过分重术
国学的精髓，例如孔孟、老庄和佛释禅宗的思想，其智慧光芒万丈，这是“道”；而中国传统文化中也有一些民俗和方术，在使人心理平和、吉祥方面，也有它的道理在。但“术”一旦泛滥或过头，就有问题。例如，现在市面上紫水晶之类的饰品大行其道，并且卖得很贵，许多大的商店摆上“风水球”，许多人家里的小摆设，身上的戒指、耳环、手镯之类的，都是以金银水晶钻石等名贵的材料做的，许多年轻人把这种舶来的洋迷信当做“国学”，谬矣。
紫水晶之类的饰品是否有“保平安”之效？我怀疑。老子说：“道可道，非常道”，大道如果是紫水晶，就太简单了。
有人说：高密度的金玉珠宝可以辟邪，好比医院放射科的医生穿上一件带有铅片的衣服，就可以隔住X射线。当然有一些东西可能会有某些用处，是我们目前所不知道的。打比方说，成吉思汗的蒙古骑兵为什么可以杀遍天下无敌手，除了军队骑术高超、训练有素之外，还有一个很少人知道的技术性秘密：蒙古在跟中国打仗之前很多年，就处心积虑用牛羊和草原上的一些特产从宋朝手中换了大量高级的绸布，回去做成盔甲里面的衬衣，这件衬衣有什么用呢？有非常大的作用：就算你刺破了他们的皮盔甲，里面的衬衣也可以让兵器不易直接与皮肉接触；即使伤及皮肉，当兵器退出的时候，皮肉也容易愈合，因此大大减少了伤亡。
相似的道理，高密度的金玉珠宝，可能可以挡住一些东西，但问题是，它不是医生的铅防护衣或蒙古兵的丝绸衬衣，仅仅是一种象征而已。除非你穿一件“金镂玉衣”，否则，作用不大。有人说，因为紫水晶有磁场、有磁场就有气场，所以能“保平安”。问题是，如果气场是好的，对人体才有利，否则就有害；其次，对身体健康有利与对运气有利是两回事情。
相似的现象，是有些人喜欢在家里摆放面目狰狞的饕餮、白骨森森的西藏牛头骷髅，据说可以以邪辟邪，但其实它首先是吓到你自己，至少违反了人类很需要的吉祥愉悦的心理，也不可取。
吉祥的大道，是让你自己变成一个“吉祥物”，一个高尚和快乐的人。
玄学不可能改变一切
现在许多年轻人很相信一本从日本舶来的《姓名五格剖析法》，并用它来改名。这也未必可靠。理由是，首先，玄学在心理学和一些我们目前尚且不知道的方面可能有一点作用，但玄学不能改变一切，因为它并不能使人确知。虽然，我们做事也不一定非得从实入手不可，当从实的方面不好下手的话就从虚的方面入手。例如治疗癌症就有虚跟实两种各有利弊的办法，实的办法，就是用西医技术一刀把它割了，看起来非常干净利落，但是有可能后患无穷；另一种是用玄的办法，用中医的保守疗法，使癌变部分逐渐缩小甚至“带癌生存”，其实也是合乎大道的，与迷信无关。同理，若住处黑乎乎或环境动荡不安，换一个好的地方住是明智的，名字不好听改一个好听的是对的，但相信了一本没有多少历史和义理的书籍而去改名就是瞎子摸象了。
相似的情况是，有一些女孩听信了“眉粗克夫”、“鼻梁低命穷”，而去美容店修改相貌。前车之鉴是，美国大歌星麦克·杰克逊先从鼻子、下巴和颧骨开始修改自己，最后把皮肤漂白，弄得越来越丑，为美而美容尚且要小心，何况为“命运”去“修改门面”乎。
奢求事事尽如人意
现在之所以人们求这个求那个，是因为现代人生存压力太大，所以总觉得事事不顺心。但事事顺心是不可能的，古人说人生“不如意事常八九”，选择越多，迷惑越多。
人生最难的选择是在十字路口的选择：我们不知道最终哪一边会更好，这就是“拾麦穗原则”——如果上帝只允许你在这块麦田上捡一次麦穗，那么怎样下判断？当看到眼前有一穗大麦穗，如果不捡的话，到后面可能会越来越小而后悔；但是如果捡的并不是最大的话，也会后悔；不结婚我们会后悔，结了婚遇到梦中情人也会后悔。
这个世界有时候需要一点不如意。澳大利亚的草原上原先有狼，狼吃羊，后来，牧人就打狼，把狼全部消灭了，结果发现更糟糕——草原上没有了狼，老弱病残的羊也拼命繁殖后代，结果羊退化了，而天地自然的规律是，只有狼赶着羊跑，病羊才会被吃掉，羊群才能繁殖健康的下一代。所以人活着有不如意是正常的。孟子说：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”人是在实在不得已的时候才做一些修正，平时，总要把自己调节到一种最好的心理平衡状态，也就是禅宗无门禅师著名的禅偈“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪；若无闲事挂心头，便是人间好时节”所提倡的心态了。
有人说既然人生“不如意事常八九”，那么我们人生还有什么意义？
人生的意义，就是“旅游”而已：到这个世界上来“旅游”一趟，酸甜苦辣，都是感受和收获。当你跟随旅游团出去旅游就会发现，到处都是不如意，但你下次还是要去旅游，因为世界无处不风光，就是庄子《逍遥游》所表达的不为物滞，不受外物拘束，要把无用当作有用的积极心态和追求优游自得的生活旨趣的境界。人到这个世界，尽管有很多不如意，但如果有可能的话，许多人还是愿意再来一次，就是这个道理。
“不畏天地畏鬼神”
现在有一种很奇怪的逆反现象：古人知道敬畏天地自然，现代人反而不知道敬畏天地自然；古人未必真的敬畏鬼神，现代人有时候反而盲目敬畏鬼神。《论语》记载：“季路问事鬼神。子曰：‘未能事人，焉能事鬼？’敢问死。曰：‘未知生，焉知死？’”这是其一；其二，古人敬畏的“鬼神”，常常是包含了我们现在所说的天地自然。敬畏不是无为，其实是知可为而为。比方我们说要“人定顺天”而不是“人定胜天”，是因为我们几十年来一直讲人定胜天，那结果是什么呢？是人造梯田、是开发大湖、是土地大面积沙漠化，在世界，则是臭氧层被破坏、到处频频地震、海洋大海啸等等。人类也许可以将地球用水泥、用沥青包裹一遍，地球被毁了，我们还可以搬到月球上去，但即便可能，整个人类往月球搬家运费又太贵；而且极可能又出现再次循环——等到了月球，我们又开始包裹月球，结果发现月球也住不下了，再跑到火星……人类的明天就不知道在哪了。
如果我们尽量地顺天，我们会发现，原来地球是一个非常值得住的地方，也是一个非常值得尊重的地方。“不如意事十之八九”，就是说有百分之八十到九十的事是不如意的，人只要顺应天地自然，就会少很多烦恼。
总之，人的命运、幸福、吉祥，在天地、在大道、在人和天地和谐相处、在人和自己的心灵和谐共生。命运的砝码，关键的几个，都在我们每个人自己手里。可以这样假设：命运的天平上，的确有一些砝码不在我们自己手里(例如你出生的家庭)，如果天平两边的砝码一共是十个，一边四个，假如你能掌握好你手里拥有的另外两个，其实你已经主动了；假设两边都有一分是未知的话就可以使天平朝有利的方向倾斜了。古人也算命，但算命可以权当把它当做一个游戏或者提示或预测，可以提前做一些防范，“未雨绸缪”，天气预报说可能下雨，带上雨伞总比淋雨要好；又比如说开车要小心一点，小心没大错，开慢一点平安的把握就大一分，把一些未知的东西尽量往好的方向引总是好的。
这就是存敬畏之心与存盲目迷信之心之间的区别。顺天、知足、敬畏，和大道和谐共处，用《易经》的话来说就是，“吉，无咎”。
(作者系省社科院研究员)
