海内外80多位专家学者相聚东平湖畔，谈“三国”评“水浒”——
“梁山好汉”并非都是汉人
□记者 陈巨慧 通讯员 陈淑锋
罗贯中与《三国演义》《水浒传》学术研讨会9月19日至22日在东平举行，来自海内外的80多位专家学者相聚东平湖畔，就罗贯中籍贯、生平与《三国演义》《水浒传》的艺术价值等相关议题进行学术交流，展示最新研究成果。
罗贯中“原籍太原说”是常识性错误
复旦大学教授黄霖认为，罗贯中的原籍应该在山东省的东平。从《三国演义》早期的版本来看，大都署名“东原罗贯中”，“东原”正是东平的古称。按照常理，“东原”和“太原”这两个地名相差很远，应该不会写错。但是也不排除有些史料上字迹潦草，造成讹误的可能。现在只有明朝无名氏《录鬼簿续编》里写“罗贯中，太原人”，仅仅这一个证据不能证明罗贯中与太原的关系。
山东师范大学教授杜贵晨说，据资料记载，“太原人”罗贯中是一位戏曲家，而不是一位小说家，“太原人”罗贯中有可能是与“东原罗贯中”同姓名的另一人。罗贯中原籍太原的说法犯了一个常识性错误，这是由于有关学者发现心切，而忘掉了中国社会多同姓名人的社会常识，和办案仅凭同姓名就抓人判刑一样荒唐。
《三国演义》与《水浒传》彰显中国文化
山东大学教授王平认为，对一部文学作品进行诠释，诠释者的价值取向具有举足轻重的作用。由于诠释者的价值取向不同，对于同一部作品，往往会得出截然相反的结论。如明人认为《水浒传》是“忠义”之作，清人则认为其是“诲盗”之作；明人对宋江称赏有加，清人则对之深恶痛绝。之所以产生这种不同甚至截然相反的见解，主要是诠释者采取了不同的价值标准。
福建师范大学教授欧阳健认为，《水浒传》的艺术风格体现为阳刚之美，中国文化的元气尤在最具生命力的阳刚、激情与“天行健”的始源精神，“水浒气”的存在是中国文化经久不衰的象征。
聊城大学的宋培宪认为，心系天下安危、追求国家统一是《三国演义》的特质之所在，这种“国事情怀”在小说的各个层面均有强力显现。中国文明从未曾中断，与中华民族很早就形成了的这种向往统一、渴望安定的民族心理有关，而《三国演义》实际起到了承上启下的作用。
被误读的水浒人物形象
湖北师范学院教授石麟说，《水浒传》中的梁山好汉，每人至少有一个绰号，有的还有两三个。对于这些绰号，已有不少专家学者通过各种方式进行了阐释。但在将《水浒传》改编成的其他艺术形式的过程中，却没有按照这个绰号的本来意思塑造人物，因而造成极大的偏差，甚至给广大读者和观众造成认识上的误导。比如在涉及“水浒故事”的戏曲作品或者电视剧中，林冲毫无疑问是“俊扮”。然而，小说原著《水浒传》中的林冲压根儿就不是这个样子，林冲的绰号是“豹子头”，也就是说，他的脑袋长得像“豹子”。《三国演义》描写张飞出场和《水浒传》描写林冲出场时均用了“豹头环眼，燕颔虎须”八个字，可见林冲简直就是对张飞的克隆。
兰州大学的张同胜认为，“梁山好汉”并非都是汉人，他们中有的须发为黄发、黄须、赤发、赤须、卷发；有的眼睛是碧色、有的眼睛是红色等；肤色有白色、黑色、黄色；在形体上，有的特别高大健硕。种种体貌特征表明，水浒人物中有一部分是鲜卑人的后裔或色目人，因为鲜卑人的体貌特征为“须黄、肤白”；而色目人则是碧眼、赤须、红发。这也表明中华文化的形成过程中既有汉化，又有胡化，但更多的是民族之间的互化。
