能赋予别样荣耀？"中国式奢侈"文化不宜过分提倡
一些社会文化学者指出，二○○七年内地需要引起重视的是，社会文化领域当中针对经济、文化某些奢靡之风出现的一个新话语，这就是“中国式奢侈”。香港《大公报》发表文章指出，这种所谓的“中国式奢侈”已在一些领域严重蔓延。但在目前“国情”下，“中国式奢侈”文化是不宜过分提倡的。
文章表示，今年“两会”期间，人大代表和政协委员对经济、行政，乃至商业和生活中的种种奢侈之风，给予严厉的抨击。人民网也针对社会上愈刮愈烈的奢侈风和奢华风，进行了特别策划“‘中国式奢侈’谁之耻？”，意在找出“中国式奢侈”的病根，引起疗治的注意。不久前，《解放日报》邀请内地一些著名社会学和政治学方面的专家学者，从当今的行政文化、价值观念和民族文化心理等方面挖掘“中国式奢侈”之所以存在并盛行的深层原因。……可见，如今，正如这些学者所论，根治“中国式奢侈”已到了刻不容缓的地步。
然而，我们发现，社会上这种“中国式奢侈”文化却是越来越流行。记得上海曾举办过被誉为“世界奢侈品嘉年华”的全球知名综合性奢侈品展，越是顶级名车越受买家追捧，二百万元至三百万元的玛蕯拉蒂订掉三辆，Lornser有三个预订，一百七十万元的保时捷升级版有十个意向，林肯、世爵、捷豹、凯迪拉克、林宝基尼、博速精装奔驰、光冈的意向近三十个……光是名车的成交额就达五千至六千万元，其中标价最贵的是一百二十万美元(近一千万元人民币)的Saleen跑车，很快就觅得买主……为收集中国红木古董家具，升级自己的奢侈体验，一位富豪觅到了套售价一千二百万元的红木家具，与其刚购买的豪宅檀宫相匹配……
在图书文化出版领域，也出现了一种对“中国式奢侈”文化认同的趣味倾向。由内地作者编着的《奢侈品》(北京工业大学出版社出版)，其内容正像它所描写的那样，“穿梭于时空隧道，形形色色的奢侈品在历史的舞台上渐次登场”，对诸如劳斯莱斯、宾利、劳力士、香奈儿、梅赛德斯.奔驰、范思哲、路易.威登等等世界上这些所有的顶级奢侈文化品牌，作者更是直接宣称“真正的奢侈品是有灵魂的，它宠爱着我们的每一寸生活，刺激着我们的每一根神经，给予拥有者一种别样的荣耀。它们傲然征服了一个又一个繁华时代，每一个名字都萦绕着奢华的光环……”各种传媒和出版物对“中国式奢侈”文化的传播，起到了一定的推波助澜的作用。人们对于奢侈的观念也迅速更新。
奢侈，代表了一种生活的方式；奢侈品，代表了一种艺术，一种美学，是一种包含了情趣和精神的文化…… 这就是现在正在流行的对于“中国式奢侈”文化的基本趣味和思想。对于这种竞逐奢侈享受的生活和文化潮流，摩根士丹利分析师克莱尔.肯特在一份报告中称，“中国人天生就是奢侈品的受众”，笔者总觉得它别有一层深刻含义在内──是对中国人惊人的购买力的慨叹？还是对我们的贪图享乐、追逐欲望的人性的揶揄和嘲讽？这恐怕只有少数奢侈品的买主心里最清楚。
文章指，当人们面对着这个“中国式奢侈”文化的潮流时，需要有一些理性的、警醒的态度……特别是就目前我国而言，还有几千万农村人口生活相对贫困、窘迫，城市中还有相当数量的下岗工人和领取最低生活保障金的人，在这样的“国情”下，“中国式奢侈”文化是不宜过分提倡的。
作者：袁跃兴
