数十年的实践证明了，当前的官学，已无力承担起把学生培养成有道德的、有知识、有能力的人才这一重任，讵论他们能高举孔子“克己复礼”的大旗，奋力建设新时代“小康社会”了。所以，才有如雨后春笋般的私塾、读经班、乃至书院包括南方科技大学这样自主办学的学校的出现,这是社会主义的新生事物。马克思主义告诉我们，对待新生事物，必须采取支持、扶持的态度，使之成熟完善；而不应该采取否定、扼杀的态度。从理论上说，在整个过渡时期，都必须允许私立学校的存在，直至大同社会。而大同社会，因为私有制消灭了，也就无所谓私立、公立了。从事实上说，过去禁止私立学校的存在严重后果，也已经为人们所认知，因为在公办教育垄断的形势下，我们再也培养不出人才来了。因此，允不允许办私立学校，允不允许办独立自主的学校，这也是鉴别一个时期的统治者是否专制独裁的一个试金石。当然，当前的私学，也必须不断完善自己，特别是教师，要不断提高自己的国学造诣；否则，也会在竞争中自我淘汰。
孔子的第三个伟大贡献是：把三代典籍文化作为自己的教学内容，使中华民族典籍文化的源头得以保留了下来，并且促使了它的流派的诞生与发展。
孔子教学，法先王旧典，以“六艺”“诗”、“书”、“礼”、“乐”、“易”、“春秋”设教弟子，保存与传播了中华原典经籍文化。
孔子终生，抱着“述而不作，信而好古”的原则，传播三代文化。司马迁《史记·孔子世家》云：
“孔子之时，周室微而礼、乐废，《诗》、《书》缺。追迹三代之礼，序《书》、《传》，上纪唐虞之际，下至秦缪，编次其事。曰：‘夏礼吾能言之，杞不足征也。殷礼吾能言之，宋不足征也。足，则吾能征之矣。’观殷夏所损益，曰：‘后虽百世可知也，以一文一质。周监二代，郁郁乎文哉。吾从周。’故《书》、《传》、《礼记》自孔氏。
孔子语鲁大师：‘乐其可知也。始作翕如，纵之纯如，皦如，绎如也，以成。’‘吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》、《颂》各得其所。’
古者《诗》三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义，上采契后稷，中述殷周之盛，至幽厉之缺，始于衽席，故曰：‘《关雎》之乱以为《风》始，《鹿鸣》为《小雅》始，《文王》为《大雅》始，《清庙》为《颂》始”。三百五篇孔子皆弦歌之，以求合《韶》、《武》、《雅》、《颂》之音。礼、乐自此可得而述，以备王道，成六艺。
孔子晚而喜《易》，序《彖》、《系》、《象》、《说卦》、《文言》。读《易》，韦编三绝。曰：‘假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣。’”
“孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言‘六艺’者折中于夫子，可谓至圣矣！”
“六艺”也就是“六经”，是中华民族文化的源头。如果没有孔子把“六艺”当作教材，使其得以在广大平民教育中传播，在面临那历代专制独裁者如秦始皇，以及历代起义者如同楚霸王之类焚书的举措下，三代的典籍要想流传下来，那是万万不易的。因此，孔子是保存、传播中华民族文化源头的大功臣。没有孔子把中华民族文化的源头保存下来，很难想象，会有春秋战国时期诸子百家的灿烂文化，有两汉以后的经史子集光辉文化。没有历史悠久、博大精深的这些典籍文化，也就不可能有我们伟大的中华民族。这里顺便讲一下，有的人把“六艺”之学，也就是“经学”当成儒家独有之学，这是错误的。但儒家在传播“六艺”之学上，功劳无疑是最大的，这就是我们以上所说的。儒家之学基本上是“六艺”之学，但“六艺”之学绝不是儒家之学。
自“五四” “打倒孔家店” 以来，我们就被一股极左思潮裹挟着，到了“文化大革命”，一切传统文化、传统道德都被我们当成“四旧”而扫地出门。改革开放以来，金钱至尚，剥削阶级享乐腐朽思想又从右的方面严重影响着我们，致使几千年来延绵不绝的传统典籍文化、传统道德沦丧殆尽，中华民族已经到了新的最危险的时候！所以才有国学热的兴起，国学私塾、国学书院兴起的直接原因，就是要找回我们几千年来的中华民族赖以繁荣昌盛的传统典籍文化、传统。
