一、人的“道德”存在何处
人为何有“道德”？“道德”存在于何处？道德来源于人类社会发展过程中的人文自觉。
现代科学认为人的生命只有“有形”的身体，但古代道家及中医理论认为，人的生命有“三宝”：精、气、神。
“精”是有形的，低层次的，相当于万物的物类精华；“气”是一种能量，属于无形，是万物活动的来源；“神”又称为“元神”，属于无形而有灵的最高层次，是人真正的主宰，而大脑只是受“元神”支配的载体。
人的“道德”就是存在于人的“元神”中，人的“元神”与神灵一样，都是神圣、纯真、善良的。人因为有“元神”，所以才有“道德”，有怜悯之心，善良之心，博爱之心、公平正义之心。
二、人既有“道德”，为何还会作恶
或问，人既然有“道德”，有神圣、善良的心，为什么还会做坏事，呈现丑陋，甚至有时比禽兽还不如呢？因为人同时拥有善良的“先天的我”与丑恶的“后天的我”。
“先天的我”就是人的“元神”，是真正的自我，是来自神灵的世界，所以是神圣、纯真、善良的。
而“后天的我”就是“仁义礼信”之“伎巧”，是后天所形成不好的观念与思想，是自私、邪恶、不善的。
善良的人少伎巧，所以很能表现出“元神”善良的本性，就像阳光普照，显现出生命的光辉；相反的，邪恶的人多伎巧，因此埋没了“元神”善良的本性，就像乌云蔽日，呈现黑暗、丑恶。老子总结道：“故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。”
三、老子《道德经》是教人修炼
老子在《道德经》讲到人是“宇宙四大”之一，“道大、天大、地大、人亦大。域中有四大，而人居其一焉。”为什么老子要将“人”与道、天、地并列为“四大”呢？这显示人的地位崇高，远远超过动物。因为人的本性有圣洁美好的“神”的灵动，人才会修炼，而动物是不能修成神灵的。
老子是道家修炼得道的“真人”（俗称神仙），老子传《道德经》不是用来研究哲学的，是教人修炼成“真”、“返本归真”，去除后天不好的思想（后天的我），回归纯真、善良的“先天的我”，通达“元神”的境地。“道德”修为因此才是人生最大的存在意义。
四、“道德”如何修炼
《道德经》第十九章：“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。”，追求公平意识、与天地共性是道德修为的必然结果。
老子的“道”是超验的，自然的、直向性的，涉及意识的超越活动及状态。
“德”则是先验的，先于感性经验的，或独立于感性经验的，指代理想。
而“仁义礼信”在老子看来全是现实经验的总结，是相对的、矛盾的、对立统一的、正言若反的、既不能完全肯定也不能完全否定的东西。这是“伎巧”的产物，为儒家所津津乐道，为老子所不屑一顾而摈弃。
“故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。”这一观念正是道儒二家学说的分水岭。反其道而行，道隐德失，此时蛮举“各主其位”、坚守不越位之礼，顽固不化最终导致祸国殃民乱于世！
（古越中兴 原题：道家“道德”的来源及存在观 本文由国学复兴文化论坛供稿 刊载本文只为传播信息，不代表本站认同其观点）
