近来，最具争议的儒家学者姚中秋(秋风)出版了新作《重新发现儒家》，秋风认为，这是集自己十年来研究与实践，为儒家辩诬的最呕心沥血之作。
在秋风看来，经此百年批判、破坏，儒家已濒临灭绝，命若悬丝。然而，中国社会并未如全盘性反传统知识分子所许诺的那样，顺利完成现代转型。重新发现儒家的现实含义是，中国的现代转型，与回归儒家并不冲突，而是相辅相成的。从中国文明自身演进的角度看，这一回归也是必须的。中国必须接续和弘大儒家，由此可以复建君子群体，复建各种社会组织，从而复建社会基础性秩序。
秋风认为，读懂真实的儒家，才能读懂古今中国。我们必须要重新回到儒家，才能阻击中国式的无底线，重建合理的社会秩序，让人们过上有追求、有底线、乐天知足的幸福生活。
秋风畅谈《重新发现儒家》：
“儒家是我们的文化空气”
姚中秋，笔名秋风，北航人文与社会科学高等研究院教授，天则经济研究所理事长，弘道基金理事长。目前致力于研究儒家义理、中国治理秩序史。其新作《重新发现儒家》近日面市，这是集作者十年来研究与实践，为儒家辩诬的最呕心沥血之作。令人敬佩的是，为了弘扬儒家文化，秋风先生将本书稿费悉数捐赠给了弘道书院，该书的编辑康慨也将编校费捐赠给弘道书院，以支持秋风先生的事业。日前，记者专访了秋风先生，请这位当代儒家为我们解读儒家文化的复兴之路。
重述儒家
“历史上，儒家经历过多次衰落、复兴，而每一次复兴都是用当时的语言重述儒家义理。”
记者：秋风老师您好，很高兴跟您谈儒家，谈传统文化与现代化这个话题。最近这些年，传统文化和儒家思想再次引起国人的兴趣和关注，谈这些话题的书也不少。您的新作《重新发现儒家》我觉得与其他作品有很大不同，有强烈的“拨乱反正”的主旨。这是您写作本书的初衷吗？
秋风：是的，我写这本书的目的就是拨乱反正。对儒家，过去一百多年来，人们，主要是接受过较好教育的社会精英群体，尤其是其中的知识分子对儒家的看法，很多，甚至可以说大部分是错误的、荒谬的、偏颇的，有误解，也有曲解。我这本书，就是选择其中较为流行的偏见、成见，一一予以辩驳。或许可以说，我这本书就是专门写给反对儒家、不理解儒家的朋友们看的。我希望通过这本书，矫正大家对儒家的错误认知。
记者：您讲到，大众得到的关于儒家、关于西方的表述和阐释，往往是一些对此并不真正深入了解的人传递出去的。怎么会造成这样的现象？
秋风：这与中国现代知识活动的特点有关。上个世纪初，传统教育体制崩溃，新式教育兴起。这样，传统士君子的生产机制中断，现代教育体系培养出大量专业人员，其中一些人关心公共事务，他们就是知识分子。很多人把儒家士大夫视为知识分子，这是不对的，这是两种性质完全不同的人，虽然他们都是读书人。现代知识分子创建了现代大众媒体，比如改版后的《新青年》 杂志。借助这些媒体，他们对社会的影响极大。他们的读者也多是青年。为这种媒体、为这些读者写作，必须简单易懂，富于情感。陈独秀、胡适等知识分子就是这样写作的。为此，他们对西方予以简化。事实上，只有那些对西方的认知肤浅、简单的人，才可以大胆地简单化地谈西方，所谓无知者无畏。青年们也欢迎这样的论说。
相反，当时有很多博学而老成的学者，比如章士钊、陈寅恪、吴宓、张君劢等人，对西方有更为深入的了解，他们试图讲述一个完整的西方，也就是一个复杂的西方。而这样复杂的图景是不适合大众媒体的，青年们也没有耐心读。在媒体竞争中，这些见识更为健全的人反而处于下风。这是一个历史悲剧。
记者：孔子说：“人能弘道，非道弘人”，正因为这么多的误读，弘扬儒家的人才更应在传播和阐释上下工夫。听过您做客“凤凰大讲堂”的演讲，您也不断写作来表述见解。是否也是看到了传播和阐释的重要性？在这方面要多做哪些工作？
秋风：是的，传播很重要，用现代语言阐明儒家义理、重新说明中国历史是非常重要的。历史上，儒家经历过多次衰落、复兴，而每一次复兴都是用当时的语言重述儒家义理。只有这样，儒家才能够被人们理解、接受，从而发挥以文化人的作用。现代儒家虽然已经出现一百年，但这个工作始终没有展开。现在应当进行了。
