（四）讽谕
毛泽东谈到诗词功能时也说，“这种东西最能反映中华民族和中国人民的特性和风尚，可以兴观群怨嘛！”一般认为，兴，是为国家社会服务；观，是观察辨别思考； 群，是群体和谐；怨，是讽刺批评社会黑暗现象，也被称为“讽谕”，兼有劝解、批评和讽刺的涵义。历代文人重视独立品格和批评功能，留下大量尖锐、犀利充满战斗性的诗篇。如《诗经》的《伐檀》和《硕鼠》等。唐代李绅的“锄禾日当午”（悯农诗）和白居易的《卖炭翁》等也属于讽谕一类。
改革开放，社会繁荣，人文和谐，讽刺功能是否就罢而不用了呢？是不是就把批评的武器刀枪入库呢？不是。社会是在矛盾中行进的。任何昌明的社会，有光明也有黑暗，昏暗或不平。只有揭露、批评、消除阴暗因素，社会才能更健康前进。现代诗人已经拿起了批评的武器写出了大量篇章，例如，《中华诗词》的“刺玫瑰”专栏，就以专门发表讽刺诗博得各界好评。
讽刺诗涉及社会生活的各个侧面。
张智深五绝《下马石》：
独立皇陵侧，端居孔庙前。千官皆下马，一石冷无言。
以下马为题，描绘官员下马后，下马石的冷峻无言，用语双关，寓意深刻。
诗词当随时代。我们是时代的歌者和思想者。因而，歌颂和讽谕是包括诗词的文化艺术社会功能的两个方面，是相辅相成的。讽谕不可免，而那种走向另一个极端、认为诗词不能“歌德”、只能以批评为主，显然也是片面的。
（五）谋篇
整体顺畅，中间有起伏有波澜，调料，调色。文似看山不喜平偏向不平觅好诗。
尾要结住，或总结魔佛一纸隔；或发挥官权哪个靠读书；或转折不知该打谁；或反问一生真伪有谁知古来征战几人回，天下何人不识君（叹号问号，不妨使用些）；或突兀鱼鳖几回捉来放，有人跳下放生桥突然一棒，细想有理，神来之笔；或反义（一般用于咏史项羽，曹操）。
在笔法上，景物要真实，下笔有虚实（理念虚词结合）手法别太老实，做人要老实，做诗要灵通，（变花样花招）。总之创意出新，大处着眼，细部着手。
还须指出，为诗，与其说具有理论的品格，不如说更有实践的品格。“平仄格律”和“基本技法”之类要学。但要拿得起，放得下，不可过于依赖和拘泥——按照本本和作法之类，很难写出好诗。
尊重艺术规律，要“三不为”：不为口号（大话），不写报告（套话），不作歌谣（俗话）；“二为”：为自己抒写性情，为读者欣赏共鸣——真情和个性而已。
尔后，引用我的一则小词《清平乐·诗史》：
诗三百好，更有卿云早。秦火炎炎烧未了，屈宋建安佼佼。
北南魏晋梁陈，诗词逐代出新。李杜堪师不仿，一心要写吾真。
演讲者小传：
李树喜 河北省安平县人。高级记者，作家，人才学和历史学者。1969年毕业于北京大学历史系。1983年到光明日报，历任特派记者，机动记者部主任，光明日报出版社社长兼总编辑等。
现为中华诗词学会副会长、中国毛泽东诗词研究会副会长，《中华诗词》杂志编委。在新闻、文学、诗词和人才学等方面，已出版个人专著、文集24种，包括诗集《杂花树》《诗词之树》《诗海观潮》等。中国人才研究会教育人才专业委员会副理事长，人才史学科带头人；拥有中华诗词韵库专利。
