继阎崇年之后，CCTV2006年又将易中天、纪连海、王立群和于丹等学者，相继推上了“百家讲坛”。传统文化典籍阅读，如“离离原上草”，短时间就风靡江南塞北；易中天、纪连海、王立群、于丹等人之书籍，刹那间“洛阳纸贵”。尤其是于丹教授开讲《论语》心得和《庄子》心得、风头盖过了易中天之后，各类传媒上叫好称颂雀起，垢病詈骂之声也甚嚣尘上，比较典型是一篇题为《于丹，一个捡拾文化垃圾的智者》文字。
于丹，不就是讲了自己研读《论语》和《庄子》的心得吗?对于丹所讲的心得，无论就内容和方式，不同文化层次的人可能有不同的感受，可以有不同的评价；对于丹讲演中的差错或口误，提出具体地批评，是成人之美。但斥之为“捡拾文化垃圾”，实在偏激。如果《论语》和《庄子》都是“文化垃圾”的话，我们民族传统文化中的典籍还能举出不是垃圾的吗？
《论语》、《庄子》等先秦古籍，不仅记录了二千多年前春秋战国时期我们先人生存的片断场景，记载了先人心灵的思索、疑惑、恐惧、渴望，也汇集了先人之智慧。这些思索与智慧启迪着后人，在后人求生存图发展的多项社会实践中，化为拼搏动力和拼搏技巧。春秋战国时期，诸侯争霸，诸子争鸣。动荡的社会变革，激荡着先人的思想意识，形成了百家争鸣之局面，也开创了中华民族文化灿烂的先河。百家诸子留下的《论语》《孟子》《老子》《庄子》《墨子》《旬子》《韩非子》等古文典籍，二千多年来影响着中国人的思想意识、物质生活及中华民族的历史进程。这些古文典籍，内中有糟粕，但更多的是中华民族先人智慧与思想的结晶。经过几千年发展，这些古文典籍是中国文化非常重要的组成部分，对我们当代中国人的价值观念、生活方式等有重大影响。这些古文典籍，也是今天的炎黄子孙享用着的精神财富，而不是“文化垃圾”。身受传统文化熏染的当代中国人，不能数典望祖.
地球上的其他人类又是怎样看待我们民族的传统文化的呢？据环球时报2007年2月22日报道：近两年时间里，全球新增100多所孔子学院，覆盖了50多个国家和地区。到2010年，全球将建成500所孔子学院和孔子课堂。“现在已经不是我们要推广，而是各国的大学争着要办，挡都挡不住”。当众多的外国人领悟到——中华传统文化对社会进步和人的发展的积极作用，领悟到中华传统文化的价值，世界各地争先恐后学习中华民族传统文化之时，本国媒体上竟出现了“文化垃圾”论，岂不令国人汗颜！
21世纪中华民族的发展在加速，发展进程中许多复杂的矛盾需要化解。既重视外国科学的思想与经验，也不忽视本民族的传统文化，并使二者融会贯通，才有创新的活力，才能形成最大的民族合力，才能稳步地繁荣昌盛。看不到本民族传统文化的价值，斥责为“文化垃圾”的观点，误人误己误国家。
浩瀚的长江，是广袤山川涓涓细流和众多支流汇聚而成；博大精深的中华传统文化，如长江一样，也是由涓涓细流和众多支流汇聚、碰撞、交融所形成，儒、道、释三大支流交汇后，形成了中国传统文化的主流。毛泽东曾经说过：“从孔夫子到孙中山，我们应当给以总结，承继这一份珍贵的遗产。”儒家的《论语》、道家的《庄子》，乃至释家的一些思想精粹都值得我们当代中国人学习和借鉴。“文化垃圾”论的出现，更表明了：当代中国人对民族传统文化，继承得远远不够！
对民族传统文化继承不够，既有当代人对传统文化认识错误之原因，也有传统文化自身的原因。《论语》《孟子》《老子》《庄子》等典籍古文，毕竟形成于二千多年前。这些典籍的载体毕竟是古代汉语——古代中国字。天地间万事万物，都在发展变化着；人类各民族的语言文字，也是如此；汉语与中国字自然不可能是一成而不变。我们现在使用的中国字，与春秋战国时的中国字，无论是字体还是内在的含义，均有很多的差异。《论语》《庄子》形成之初的文字，是指包括大篆在内的文字，含有金文、甲骨文和大篆等字体。受人类社会发展进程及物质条件所限，春秋战国时我们的先人，只能将表达思想意识古汉字刻划在竹片兽骨青铜器皿上。简陋的物质条件，制约着春秋战国先人表达自己思想意识的文字必须简约。所以，春秋战国时的中国文字，是字简意赅，一个方块的汉字，便包涵人们思想意识中的一个整体观念；一段文字中，同一个汉字，是多义并存，同一个汉字，通过假借、转注的作用，又包涵着另外几个观念.不象现代汉语，要用好几个，甚至一二十个字，才表达出一个观念。因此，二千多年后的当代人读这些古文，难免会增加不少思索和查阅《词源》《辞海》的麻烦，减缓理解的效率，多耗费时光.
互联网时代的于丹教授，通过对《论语》《庄子》这些古文典籍潜心地阅读及思索，用当代人易懂的语言和事例，将自己的心得，捧献给世人，有助于当代人对中华民族传统文化典籍的阅读和理解。于丹教授在CCTV-10百家讲坛上的“心语”，既没曲解这些文化典籍的本意，也没“忽悠”芸芸众生之用意。对数百上千万的“百家讲坛”观众来说，于丹教授的“心语”，节省了阅读这些典籍的时间，增强了对这些古文的理解，更理性地了解自己，有助于正确地看待自己与他人、与社会、与自然环境的关系。于丹的书，一上市销售量就突破上百万册；每天中午12点45分，不计其数的观众在电视机前，聚精会神地收看她的“《论语》及《庄子》心得”；这不计其数的国人再无聊，也不至于是在“捡拾文化垃圾”吧？
各个民族的语言文字都不同。外国的精神财富，如法兰西的伏尔泰、狄德罗、巴尔扎克、雨果、左拉……德意志的马克思、康德、黑格尔、尼采、海涅、歌德……俄罗斯的列宁、别林斯基、屠格涅夫、普希金、契可夫、普列汉诺夫……英国的斯密、培根、莎士比亚、狄更斯……美国的潘恩、富兰克林、欧亨利、海明威……这些外民族大师的优秀作品，不经过中国语言翻译家的加工，又有多少人中国人能汲取那么多宝贵的人类精神财富呢?
记载着外民族的精神财富的外文，大多数中国人是读不进去的。但经过翻译辛勤劳动，翻译成中文后，大多数的中国人，才能受益。中华民族几千年来沉淀下来的《论语》之类的典籍古文，对21世纪的中国人来说，也是要经过“翻译”加工的。于丹，易中天、纪连海、王立群、马瑞芳、隋丽娟等先生所从事的，正是这样辛苦的“翻译”工作。他们的幕后劳动之辛苦，很少有人能体会到。他们在社会大众的渴望中，走上百家讲坛，传播我们民族的传统文化。可惜，在物欲浮躁空气迷漫的学术界，象于丹、易中天这样的学者还是太少。于丹——多乎哉?不多矣!
作为当代的学者，于丹等先生不是在“捡拾文化垃圾”，而是利用自己的学识，为中华民族的稳步发展，尽着自己的绵帛之力。他们的辛勤劳动，已得到了社会大众的喝彩——于丹易中天纪连海王立群等人书籍，一直位居新书排行榜的前列，就是最好的证明。
“誉满天下，谤亦随之”，这是千古名言。“文化垃圾”论，可以休矣。
作者：秋浦河
