最新一期的香港《亚洲周刊》报道指出，“国学超女”于丹和“历史超男”易中天激活了冬眠已久的中华传统文化经典，与近年香港、台湾及新加坡等地方兴未艾的“中国风”互为呼应，悄然融解台湾当局正在进行的“去中国化”寒流，展现中华文化普及化、年轻化、生活化及多元化的最新路径。原文摘录如下：
“当于丹遇上三国，当《论语》遇上三国……就会擦出智慧的火花，点燃文化的火炬，照亮香港的阅读版图，也照亮了中国现代化的版图……”这是悬挂在香港大会堂的海报，吸引了逾千读者听众前来。一个讨论中国经典文化的讲座吸引如此多的听众，反映当前中国传统智慧的现代张力。全球华人社会兴起的一股中华文化的力量，正越来越红火，冬眠已久的中华经典被激活，并不断向流行文化的领域延伸。
艺人刘德华也是三国迷，他曾迷上了北京中央电视台《百家讲坛》的历史说书，曾经连看四十多个小时没睡觉。他坦言，自己最欣赏有情有义的项羽，他认为项羽重情义，对属下有情，但却能喝敌人的血，对虞姬一往情深。刘德华分析，项羽败在“面子”上，因为他无颜见江东父老，在乌江自刎而死。看历史看得入迷，刘德华说，将来他也想来说历史，打算亲自讲述广东话版的历史说书，做成DVD分送给香港各学校的图书馆。他从历史故事中看到枭雄争霸，看到人性与政治。此外，他还想演历史上著名的“奇货可居”的吕不韦。
于丹和易中天吸引的不只是成年人。有不少年轻人听着MP3，听着“中国风”歌曲谈“三国”。在易中天眼中，曹操是“奸雄”，是“可爱的奸雄”，是“奸诈而豪雄”，是历史上性格最复杂、形象最多样的人。这是易中天的观点，不过，有青少年读者说，新加坡歌手林俊杰的三国观点也很有意思。林俊杰唱的《曹操》如下：“不是英雄／不读三国／若是英雄／怎么能不懂寂寞／独自走下长坂坡／月光太温柔曹操不啰唆／一心要拿荆州／用阴谋阳谋／明说暗夺的摸／东汉末年分三国／烽火连天不休／儿女情长被乱世左右／谁来煮酒／尔虞我诈是三国／说不清对与错／纷纷扰扰千百年以后一切又从头……”
有台湾和北京的读者呼应：“唱三国观点的歌手可多着呢！于丹喜欢的台湾歌手周杰伦不就唱了《乱弹春秋》，还有TANK乐团唱《三国恋》……”这时，香港有读者说：“我正在期待吴宇森导演的《赤壁之战》，真想看看他如何看待千百年前的三国。”
历史，故事，歌曲，电影，从于丹与易中天的新解，打开大门，吸引无数读者，歌迷，影迷，往历史与文化的时光里探索。“政治是一时的，文化是永远的。”虽然现实环境中，台湾绿营用政治力量“去中国化”，但是民间的文化力量则是细水长流，进而汇成浩浩荡荡的声势，沛然莫之能御。
“激活”文化基因
这场讲座于七月二十二日上午十点半在香港大会堂音乐厅举行，许多读者一大早就到现场排队，等待进场。十点多，能容纳一千五百人的音乐厅内就已座无虚席。他们之中许多人在十八日到二十一日期间，已经聆听过于丹和易中天的讲演。二十二日，于丹和易中天首次共聚一堂，经典与经典碰撞，名人与名人交锋，以《论语vs三国》为题，相互激荡，妙语如珠，互相调侃，智慧火花盛放。全场听众文化基因都被“激活”出来，文化记忆涌现，现场一片中华文化的激情。
穿越时空，在二零零七年读二千五百年前的《论语》和一千七百年前的“三国”，于丹和易中天各以现代语言解读，拉近了中国人与经典的距离。于丹的《〈论语〉心得》和易中天的《品三国》、不但在二零零七年香港书展上热卖，两人的讲座也大受欢迎。
于丹与易中天彼此交锋，产生奇妙的作用。这是深层的民间社会力量。交叉互换中，挖得更深，往历史往文化的方向走去。于丹认为，今天的《论语》是文化基因，是生活方式，在中国人血液中世代相传。例如，子贡曾问孔子：“有一言而可以终身行之者乎？子曰：其恕乎！己所不欲，勿施于人。”孔子回答“恕”，以“恕”待人，就是宽恕包容。孔子的思想非常朴素，他一生很穷困，但是他的思想穿透千古尘埃，给我们心灵抚慰和温暖。
于丹表示，孔子说“己欲立而立人，己欲达而达人”，这些话耳熟能详。孔子不是文化人的专利，不是象牙塔专属，即使是目不识丁的都知道孔子。《论语》是埋藏在心里的基因，用体温温热它，给我们生命中智慧的激荡。《论语》是中国人的文化基因，是一种生活方式，在我们血液中世代相传。于丹认为，文化生生不息，不停激荡。最好的文化是在大烧杯中重新烧制。这席话引起全场共鸣，赢得热烈掌声。“解读《论语》就是还原经典的朴素意义。我的书取名《〈论语〉心得》，心得就是一个人一心之得，一己所得，千万人有千万人的所得，那么这种心得的延伸，当然要作用于人心。”于丹在她所著的《〈论语〉心得》后记中说，她看《论语》的温度是不烫手也不冰冷，略高于体温，千古恒常。
从孔子到李白再到周杰伦
易中天以现代语言解读三国，引起热烈响应。曹操、关羽、周瑜、诸葛亮、孙权……三顾茅庐、赤壁之战、空城计……在他的诠释下，活了过来，引起热烈讨论。这段东汉末年的历史，魏、蜀、吴三足鼎立的乱世，烽火连天，民不聊生，却也因此英雄辈出，龙争虎斗，成就九十年的精采历史。
易中天认为，三国历史的戏剧性，使它成为文学艺术家垂青的对象。充满想象和虚构的文学艺术作品以史为据，虚虚实实，半真半假。历史事件和人物都有三种面目、三种形象，一种是正史上记载的“历史形象”；一种是文艺作品里的面目；还有一种是老百姓主张的样子。易中天直言，历史人物有其历史形象、文学形象、民间形象，任何人讲历史时，都不可能不涉及这三种意见，正所谓“一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中”。
易中天说，三国时代并非儒学天下，政治人物崇尚法家。他推断当时读《论语》的人不会很多，要等三百六十九年之后，隋文帝设立科举制度，《论语》才变得非常“有用”。
于丹认为，当时有出息的人虽然都去争天下，但读书人也许悄悄读《论语》，就像她在文革时悄悄读《论语》一样，因为读《论语》不一定与社会功利挂钩，也可以在道德上寻求寄托。易中天插嘴：三国时悄悄读《论语》的人，“怎么想到将来《〈论语〉心得》(于丹著)能卖那么多钱？”引来哄堂大笑。
于丹说，易中天谈的“三国”是严谨的历史。她讲的却是“道德取向，文学取向”。她说，曹操虽然是成功的政治家，招贤纳士，平定天下，但在中国戏曲舞台上，白脸谱永远改不了；关公则永远都红脸，以仁义忠勇形象出现，原因是民间的道德评价，与历史评价不同。
于丹强调，易老师说的是历史的三国，我说文学的三国。于丹还在现场背诵台湾歌手周杰伦的“中国风”歌曲以及“南拳妈妈”乐团的精采歌词。她说，“南拳妈妈”是那么年轻的一群孩子，他们的话难道跟李白没有呼应吗？“南拳妈妈”在《牡丹江》一歌里唱道：到不了的地方都叫远方，回不去的名字叫家乡。这不是一种故乡的诠释吗？从孔子到李白到周杰伦、“南拳妈妈”，于丹跨越古今，全场响起会心的掌声和笑声。
台湾有点“失礼”
于丹从中国大陆到香港、新加坡、台湾，都曾和读者做最亲近的接触，受到读者热烈欢迎。她说，对于传统文化，越是多元选择的社会越是有着神秘的想法，她是提供一个解读的方式，分享朴素、真实的经典心得。
讲解《论语》于丹从来不用做准备，因为“两万多字的《论语》 早已烂熟于心”。原来她四岁就开始与《论语》结缘了。那时， 她和外婆住在一起，学国学的父亲将国学融入生活中，让她很自然地去读书。“一本书，当一个人从四岁到四十岁都在读它的时候 ，就会变成一种生活方式了。”香港书展期间，曹操的后代和庄子的后代都有人前来，和易中天、于丹对话，表达感佩。
二十三日晚间于丹在到亚太台商联合总会讲演。刚从台湾赶回香港主持这项盛会的会长潘汉唐有感于台湾的“去中国化”，他在致词时表示：“中国人说‘礼失而求诸野’，像台北市的路名：忠孝仁爱信义和平、至善、敦化……都是文化的表征；还有孔庙，进入孔庙，中国古圣先贤：孔子、庄子、孟子坐在那里，这是我最喜欢的台北。曾几何时，台湾出了一个千年难见的‘教育部长’杜正胜，现在感觉好像台湾有点‘失礼’。”
潘汉唐说，台语(闽南语)的“失礼”和广东话的“失礼”都是同音，日语也有“失礼”，这表现出儒家文化里，礼仪和天人合一。现在中国大陆开始发扬中华文化，官方推动孔子学院，而民间则有于丹讲《〈论语〉心得》。于丹到台湾演讲时，还有一位可爱的女士(即陈文茜)称她为“擦了口红的孔子”。
潘汉唐的话引起共鸣，全场观众以热烈掌声回应。于丹在这场演讲中从《论语》谈到庄子、李白。谈到李白，她当场背诵诗人余光中的诗：“酒放豪肠／七分酿成了月光／余下的三分啸成剑气／口一吐就是半个盛唐……”对于她也能背诵现代诗，全场听众给予赞佩的掌声。
现场有从台湾来的读者说，于丹的《〈论语〉心得》繁体字版在台湾已印刷十次，还在继续热卖。今年四月底，于丹接受台湾联经出版公司邀请，到台湾讲演时，也是座无虚席，现场就挤得水泄不通，于丹以《论语》的心灵沟通的桥梁，吸引台湾读者。
台湾作家陈文茜即指出，于丹最聪明的是把孔子的《论语》化作“心灵鸡汤”，不只是修身养性的哲学，更是人生可以愉快生活的态度，有点宗教修身的态度。联经出版公司透露，于丹的《庄子心得》也将于九月出繁体字版。(蓝慧)
