昨天下午，孔子第71代后裔、南大文学博士、北师大艺术学博士后孔昭巍在南京熙南里的熹园茶空间内，为来自琅琊路小学科睿分校的14名老师进行了一场别开生面的国学讲座，主题是“让传统走进心灵”。
江南时报记者 程岚岚/文 秦怀珠/摄
姓氏体现了血脉传承和地域
为了让风尘仆仆赶来听国学讲座的老师们能迅速沉淀心灵，用心来感受传统的国学文化，从而在以后自身施教的过程中，能把这种感受传递给孩子，让孩子们亲近国学，走进国学。在讲座真正开始前，一阵低沉、悠扬的古琴声率先轻轻扬起，同时，由几十个小蜡烛组成的“儒”字火光也开始随着音乐闪烁起来，空气中弥漫着茶的清香，原先浮躁的心灵立刻安静了下来。一篇漫步于孔庙的散文，把老师们的心灵带到了曲阜、带进了孔庙……
原来，我们平常所说的“寻根问祖”，不仅仅是指家族，而是代表着一种文化，这种文化血脉相承。“孔家延续了千年，至今辈分不乱，我们一看名字，就知道他是孔家的哪一代子孙。”孔昭巍说，这就是姓氏的真正魅力所在。“姓，是血脉的传承，由姓而家庭，由家庭而家族，由家族而民族。姓让我们知道‘我’是谁，从哪里来。氏，则重地域。”
琴乐寄寓了千年的正统思想和文化
孔昭巍介绍，古琴，在古代称作“琴”，还有“绿绮”、“丝桐”等别称。自古就有“伏羲制琴”、”神农制琴”、“舜作五弦琴”的传说。“琴，最早见之于典籍的是我国第一部诗歌总集——《诗经》。”《诗经·周南·关雎》中的“窈窕淑女，琴瑟友之”，《诗经·小雅·鹿鸣》中的“我有嘉宾，鼓瑟鼓琴”，都反映了琴和当时人们生活的密切联系。可见，三千多年前的周代，琴已经流行。
“很多人不知道，孔子其实也是个作曲家。”孔昭巍说，在孔子的提倡下，文人中弹琴的风气很盛，并逐渐形成古代文人，必须具备“琴、棋、书、画”修养的传统。孔子在提倡琴乐之初就教导说君子乐不去身，君子和琴比德，唯君子能乐。操琴通乐是君子修养的最高层次，人与乐合一共同显现出一种平和敦厚的风范。在孔子的时代，琴乐还不仅仅是后世的君子个人的修身之乐，更是容纳天地教化百姓的圣乐。作为“正音”，琴乐寄寓了中国千年的正统思想和文化。古琴伴随着人民生活，为我们留下了许多动人的故事：伯牙弹琴遇知音；司马相如与卓文君借助琴来表达爱慕之心；嵇康面临死亡，还操琴一曲《广陵散》，这些典故千古传颂。
孔昭巍，祖籍山东曲阜，孔子第71代后裔，先后获得南大文学博士、北师大艺术学博士后学位。幼蒙家训，临池日课，浸润国学。21世纪初，师从萧平，学习书画及艺术鉴定。跟李山、言恭达、常国武、施雨等书画艺术家进行研学。书法碑帖兼容，通四体，尤工行草。作品以儒释道为精神内核，弘扬中国传统文化。画涉竹、兰，以君子自修。作品曾被美国、台湾等地收藏。并涉及书画理论研究与书画评论。
