佛山南海西华寺二期考古现场昨传来好消息——
●残碑仅比成人手掌稍大，碑文早已模糊不清
●残碑碑文或暗藏西华寺“身世”线索
记者昨天从南海西华寺二期考古现场获悉，继南汉时期硕大柱础浮现，初定西华寺为南汉官制寺院之后，再次“捕”得一块珍贵的千年残碑。碑文上显示的“玉清宫使”、“德陵使”等字样引起了考古专家的高度关注，初步推测西华寺可能是南汉时期“中央级别”的官寺，因为目前有关西华寺最早的记录可追溯到公元958年（南汉时期），当时的“玉清宫使”、“德陵使”正是南汉权力核心人物龚澄枢。
由此，专家还引申出另一个话题：史料记载，南汉时期十分注重寺院建设，当时广州城内城外新建有28寺，西华寺会否是“失传”多年的南汉28寺中，西部7寺之一呢？一切判断还有待进一步的挖掘考证。
现场
残碑仅比手掌稍大但字迹不全
记者在二期考古的大殿遗址现场看到，挖掘进入了更深的阶段。第三层结构层内，直径1米左右的圆形石洞赫然在目，它位于此前挖掘出的明清时期石柱柱础侧旁。此圆洞正是残碑的出土之地。
据挖掘的村民透露，残碑是混合在数块残缺的柱基石块中破土而出的。这块显得古旧的残碑，缘何混着明清时期的建筑架构而出现？“古寺历经数百年、10多次的修缮，每个朝代层中都有可能混有之前朝代的物品。”现场专家告诉记者。
记者看到，新鲜出土的残碑，如一块方砖被斜削一半，比一个成年男子的手掌稍大，呈现出凹凸不平的三角形形状。中间的碑文已经模糊不清，显得难以辨认。在靠近落款的位置，几个字清楚可见：“玉清宫使 德陵使 龙……”末尾龙字后面呈现出一个类似德字的上半部，再往后是残碑的尽头。
残碑的剩余部分
成破解谜团关键
正是“玉清宫使”、“德陵使”这两个头衔，使得现场专家十分重视。全程参与西华寺挖掘工作的考古专家郭顺利透露，“西华寺最早的记录是公元958年，就是南汉时期，当时的玉清宫使、德陵使就是当时权倾一时的太监龚澄枢。这块可推测到南汉时期的残碑碑文，透露出玉清宫使与西华寺有联系。”他推测，若碑文显示的玉清宫使果真是太监龚澄枢，并且他是古寺负责人的话，则西华寺的官制定性，将直升为“中央级”。
然而，残缺的碑文并未能提供进一步的信息。郭顺利表示，挖掘将进行到生土层，即到达未有人工动土痕迹的自然土层时，才会结束。残碑的剩余部分会否出现，成为揭秘的关键。
揭秘
“玉清宫使”究竟是何许人物？
据了解，宫使称谓最早缘于唐朝，南汉时期延续了这一称谓。玉清宫是南汉时期建造的宫殿，而德陵，是南汉时期在广州的三大陵墓之一，南汉奠基人刘隐（即烈宗襄皇帝）就葬在德陵。这两个都是重要的宫殿建筑，在南汉时期，一般只有“中央级别”的宫员，才有资格以兼任的方式去担任，以监督和保护宫殿皇陵完整安全。
而南汉时期的玉清宫使是谁呢？史料记载，南汉后主刘鋹的太监、内太师龚澄枢曾担任玉清宫使。南汉时期历史短暂，但是太监的角色不简单。当时皇帝为避免宫臣为后代争夺帝位，故朝廷皆以太监宫员为主，做上大宫的几乎都是太监。太监龚澄枢，就是当时手握重权的人物。南汉时期兴佛建寺，在龚澄枢担任玉清宫使期间，不少重要官寺的建造由他监制或监管。
猜测
西华寺会否是南汉广州28寺之一？
在残碑的出土背后，西华寺的悬念再多一层。南汉时期玉清宫使，即当时最高权力实际操控者的显赫地位，不仅使西华寺的官家定性进入新的界定阶段，更有学者提出，西华寺有可能是“失传”多年的南汉28寺之一。在史料的记载中，南汉后主性好奢侈，常大兴土木。在面积不大的旧广州城内，兴建了28座庙宇，东南西北各有7座，用以对应28座天上的星宿。有中大历史学专家猜测，西华寺或许是当年的28寺之一，西部七寺中的一座，那就是“中央级别”的官家古寺，历史价值重大。但也有可能像广州光孝寺、六榕寺那样，是独立于28寺的寺院。 （记者邓柱峰、梁超仪）
