明品生活网:芦溪古城“缩龙”溯源——兼议严嵩父子（三）

六、“严嵩在芦溪新田村严家冲之远房族人从京都按图索骥而来”质疑 芦溪镇新田村确实有个地名原来叫严家冲（现藕塘村），只是后来严氏衰落，目前已无后裔。
严家冲在宋朝是个很小很小的村庄，最多也不过几十户人家。要说“缩龙制作图”是“严家冲之远房族人从京都按图索骥”似乎于情于理不合，从芦溪到京城要走一个多月，这么远的路程谁承担一路上的费用？取这张“缩龙制作图”又能给严家冲的人带来什么实质性的好处呢？谁又敢冒着被杀头的危险去制作、玩耍宫中缩龙？而制作这么大一条缩龙，费用大，队伍庞大，人数众多，严家冲严氏家族势力单薄，能否组织起来？这些实际性的问题他严家冲的人不考虑清楚是不会贸然赴京。
 “按图索骥”，典出伯乐《相马经》，有“隆颡（sǎng高高的额头。）蛈（tiě）日（眼睛鼓起貌），蹄如累麴（qū叠起来的酒药饼子。麴，酿酒或制酱用的发酵物。）”之语。其子执《马经》以求马，出见大蟾蜍，谓其父曰：“得一马，略与相同，但蹄不如累麴（qū）尔！”伯乐知其子之愚，但转怒为笑曰：“此马好跳，不堪御也。”《汉书·梅福传》：“今不循伯者之道，乃欲以三代选举之法取当时之士，犹察伯乐之图求骐骥于市，而不可得，变已明矣。”意思是按照画像去寻求好马。按照图像寻找好马，比喻按照线索寻找，也比喻办事机械、死板。这与“芦溪新田村严家冲之远房族人”的意思就相冲突了。
冲突一：“远房族人”，指的是京城严嵩的远房族人，它可以是“严家冲”的，也可以是分宜的，还可以是宜春的等等，不一定就是芦溪严家冲的。
冲突二：按图索骥，这里是说（严嵩本人或是他的手下人说的）有“缩龙图”这么一个线索，你“远房族人”（含芦溪严家冲，分宜，宜春等地的“远房族人”）到了京城去寻找就可以了，难道京城到处可以找到“缩龙制作图”吗？答案是否定的。
冲突三：严嵩是一个很有家乡观念的人，如若“远房族人”来京，作为首辅怎么着他也得以礼招待，自己没时间，也完全可以安排管家、手下人等接待，不至于让“远房族人”自己满京城去寻找“缩龙制作图”吧？那岂不是要丢了严嵩的颜面？因此“从京都按图索骥”纯属杜撰之说。
既然不是“从京都按图索骥”而来，但严嵩在芦溪新田村严家冲之远房族人完全有从严嵩的家乡分宜获得“缩龙制作图”的可能。
    理由一：严家冲到分宜很近（大约70公里），走路也就一两天的时间，而去京城要走两个多月，从严家冲出发去京都与去分宜相比，后者简直就是近在眼前，因此从芦溪严家冲去京城的可能性很小，而从芦溪严家冲出发到分宜获得的可能性就大得多。
    理由二：严嵩有很强的家乡观念和光宗耀祖的思想。这从他自捐白银25000两在分宜清源河上修建的万年桥和宜春秀江上修建的广泽桥、广润桥、永济桥；出资修茸分宜县学堂；修筑分宜至安福60公里的“官道”；在分宜兴建钤麓书院等等来看，他要把一张缩龙图送给自己的家族是可信的。
    理由三：严嵩的家乡在分宜，不是芦溪镇的严家冲，从这一点来看，怎么就让你严家冲的严氏家族跑去京都取“缩龙制作图”呢？严家冲的严氏家族的人在每年正月肯定要去分宜的亲戚家拜年、吃年饭（这种习俗一直传承了下来），晚上自然能观赏到缩龙表演，看到这么恢弘壮观、喜庆热闹的灯彩，哪有不想在自己家里也耍上一把？索要“缩龙制作图”也就是开口与不开口的问题了。
    理由四：耍缩龙还有一个习俗，就是要耍“上水龙”（意思是逆着河水往上玩耍），而“江西九十九条龙，惟有禅台上水龙”。禅台在哪里？禅台恰恰就在芦溪镇东约3公里处，海拔value="378.5" UnitName="米">378.5米。四周树木葱茏，晨昏云雾缭绕，禅师台即是龙头，龙身自西向东蜿蜒数十里，巧的是山的右侧有一条袁河顺势奔腾而下注入宜春、分宜，这对于同饮一条河里的水的传统观念又是那么惊人的相似，加上芦溪的禅台山乃江西唯一的上水龙脉，请求严嵩家人把缩龙“落户”芦溪严家冲也在情理之中。
七、关于“严嵩之子严世藩下野离京返乡时，带回宫廷‘缩龙制作图’回分宜县”之分析
“下野”，旧指掌握军政重权的人卸去职权。严世藩下野的时间是嘉靖四十一年(1562)，在他下野前一年的嘉靖四十年（1561）正好万寿宫失火。此时严世藩尚在京都，虽不能入直票拟，但可以在宫里行走，是否他趁万寿宫失火之时窃得这张“缩龙制作图”呢？第二年严世藩降罪被发配谪戍雷州卫，而严世藩在谪戍雷州中途却又溜回老家，无非两种可能：一是动用关系，找人活动，洗去罪名，重振雄风；二是横下心一条，尽情玩乐享受。但严嵩已被削籍为民，世宗身边尽是劲敌，凭你严世藩的力量和手段是扳不倒对手的，所以第一种可能难以成立，那么就只有第二种可能了。
挥霍无度、贪虐淫纵可以说是严世藩的代名词。据说，严嵩的义子赵文华从江南回来，送给严世藩的见面礼就是一顶价值连城的金丝帐，他还给严世藩的二十七个姬妾每人一个珠宝髻。严世藩的侍女、丫鬟甚多，他让他的这些美妻娇妾，列屋群居，她们所用服饰，绣着龙凤花纹，点缀着珍珠宝石，极尽奢华。严世藩寝用象牙床，围着金丝帐，朝歌夜舞。他还独创了许多秘技，尽显玩乐之能事。“肉唾壶”的典故即出自严世藩。每天清晨醒来，数十位姬妾赤裸伏在床前，仰起颈项，张着樱桃小口来当严世藩的痰盂。严家查抄后，郡司奉台使见床下堆弃新白绫汗巾无数，知道仆人掩口说：“此秽巾，每与妇人合，辄弃其一，岁终数之。”就这些足以说明严世藩的享乐思想是何等的无耻。
八、“芦溪缩龙”来由断说
    1、在当时的条件下严世藩家族具备了制作这爿缩龙的经济势力和社会影响力，加上严世藩的奢华无度的享乐思想和他完全可以从京城获取缩龙图纸带回老家来请人制作，然后邀族人玩耍的要件。那么带回缩龙制作图纸的时间应该是在他下野的前一年，也就是嘉靖四十年（1561），永寿宫失火的那一年，至于采取什么样的手段拿到的就不得而知。这正合乎了他那占尽天下才华的三分之一，老子天下第一的思想。只有具备了这个前提条件，那么“缩龙制作图纸”传入江西分宜的就是严嵩之子严世藩无疑了。
    2、芦溪严家冲严氏家族的人在与分宜严氏本家交往中得来“缩龙制作图”。
    3、芦溪严家冲严氏家族的人由于势力单薄，需要100多人玩耍的缩龙仅就严家冲的人是远远不够的，于是他们便邀请异姓人共同举起这爿威武雄壮的龙灯。这古城村在公元宝鼎二年（267）时萍乡县治就设于此村，可见古城村早就赫赫有名，严家冲的人邀请古城村的人一起共事，自有他们的道理。
    4、由于严家冲与古城村一起舞起的这爿缩龙，古城村亦有不可替代的作用，久而久之，在一起玩耍制作的过程中，古城人接触到缩龙制作图的机会也就有了。几百年过去，严家冲严氏家族的后裔逐渐衰落，这爿缩龙最终留在了古城村也就顺理成章。
注释：
    ①吴自牧（约公元一二七零年前后在世），字不详，钱塘人。生卒年亦不详，约宋度宗咸淳中前后在世，生平亦无考。宋亡后尝追记钱塘盛况，作《梦粱录》二十卷，《四库总目》与孟元老东京梦华录同体。
    ②青词：就是道教斋醮时上奏天帝所用的表章，因用朱笔写在青藤上，故名。