孔氏家庙，全国仅有2座，北位于广为人知的山东曲阜，南位于浙江衢州。
孔子嫡裔南迁后就繁衍生息在衢州，“南孔文化”对江南，尤其是浙闽赣皖四省的思想、道德、风俗乃至政治、经济诸方面都产生了深远的影响。近年来随着“新儒风”渐盛，衢州南孔庙作为南方儒学的发祥地，重新受到世人瞩目。一年一度的“祭孔大典”向全球播出，更成为衢州耀眼的文化名片。
新春伊始，本报“全景海西”报道组在衢州采访时，专程探访了这座久负盛名的文化殿堂。
“南孔”何以落户衢州
衢州孔庙掩映在绿树林中，抬眼望去，庙门正上方悬挂着著名书法家沙孟海手书的匾额：衢州孔氏家庙。走过银杏树下的大成门，就是气势恢宏的大成殿。这里是衢州孔庙的中心，也是人们祭拜孔子的重要场所。
“南孔”何以落户衢州？时光回溯到南宋建炎2年，徽钦二帝被掳，金兵入侵，直逼扬州。宋高宗赵构仓皇南幸。孔子第四十八世孙衍圣公孔瑞友奉孔子夫妇木像，率宗室成员随宋室南渡。
衢州位处浙闽赣皖四省交界处，为通衢要隘，当时又未受战火侵扰。这里文化基础比较深厚，物产丰富，社会和谐安宁。衢州遂成为“东南阙里”，孔氏南宗裔孙的第二个家。870多年来，浩荡儒风遍拂江南。经历战火而三易其址的孔庙，一直香火不断。
孔氏后裔身在衢州，仍时常思念曲阜。但是，当历史给予这些孔氏后裔重返故里的机会时，孔子53世嫡长孙孔洙自动放弃北上，选择在衢州永久定居。此时正是元世祖忽必烈统一中国后，希望借助儒家思想收心安民，于是，确认居住在衢州的孔氏为孔子正宗传人。从此，有了“南孔”与“北孔”之分。
目前，执掌南孔庙的是孔子75代嫡长孙、南孔庙管委会主任孔祥楷。
衢州孔氏家庙开设家塾讲授四书五经古已有之。上世纪初，家塾先后改为中学和小学 ，普及儒家传统文化。如今，衢州孔氏家庙中也开办了读经班，报名者十分踊跃。现在，每星期日下午，儿童们的琅琅读经声成了家庙中一道新风景。
“南孔文化”推动儒学发展
南宋之后，政治文化中心向南转移。孔氏南宗开始走向社会，以衢州为中心，在江南诸省传播儒学，英才辈出。仅元朝就有孔氏后裔22人出任学官，7人专任或兼任书院山长。北宋时，衢州只有5家书院，南宋时一下子增至17所。不管是数量还是知名度，在全国都名列前茅。
南宋至元，曾推选历代名儒共29名，并为他们立传。这29位名儒中，有20位出生于衢州周围的300公里半径之内。宋代4位大儒，朱熹，吕祖谦，陆九渊，张拭，有三位在300公里半径之内。其中朱熹和吕祖谦的家乡，就一南一北紧贴衢州。
如此众多的人才和各种学派荟萃在衢州周围300公里的范围，它的地界包含了整个浙江和江西、福建、安徽、江苏的一部分。这种现象无法仅仅用偶然出现来解释。
南孔庙管委会主任孔祥楷说，孔氏南迁使儒家文化发生了重大转折和推进，它仍以“仁”为核心，但从关心上层建筑转而关心经济基础；它仍以统治为出发点，但以从“治民”安邦转而为“富民”安国。这种转变，不仅加快了南方思想文化发展的进程，而且催生经济的发展，迸发出更加强大的生命力。
“在中国历史上涌现出的‘十大商帮’现象，其中徽商、宁波商帮、福建商帮、江西商帮、龙游商帮也是在衢州周围的300公里半径之内。这不能仅仅解释为一种偶然。更重要的是，他们经营中所体现出来的特征和准则，完全是儒家思想的规范。”孔祥楷认为。
还有学者将孔氏南迁称为儒学的一个大转身，从经世转为更侧重“致用”。孔家南迁到衢州后，由贵族转向平民，创造了一个平等的学术氛围，萌发、生成南孔儒学。南孔儒学的普及，使商帮形成和南方商业文明进入新阶段。
“南孔后，方有朱熹”
新春伊始，厦门同安梵天寺后紫阳书院草木青青，海内外文人墨客络绎不绝。这个书院正是南宋理学家朱熹曾经讲学的地方。朱熹是福建儒学发展最重要的奠基人，而他正是孔氏南迁衢州后南方儒学大发展的历史环境中诞生的，史学上有称“南孔后，方有朱熹”。由是可见，孔氏南宗扎根浙西，对周边闽浙赣皖等南方地区的学术影响之大。
有意思的是，朱熹与孔子后裔还很有缘分。孔子五十四代嫡孙孔思俊，元至正十年任同安县尹。到同安之后，就以朱熹任同安主簿时居住讲学的畏垒庵建成大同书院，以祭祀朱熹。后改名为紫阳书院。紫阳是朱熹的别号。书院设立至今700年间，周边涌现出成百上千的进士、举人，其对闽南人才培养与影响之深远可想而知。
在闽北，武夷山五曲隐屏峰下亦有一处紫阳书院，也曾是朱熹讲学地。不仅是朱熹讲学地，孔氏南迁后，闽浙赣皖等地因其推动而广为兴建的上百座孔庙，对文化教育发展的带动则更为广泛。
如今，“南孔祭典”成了衢州的文化品牌。自2004年至今，衢州成功举办了三届国际孔子文化节，每届都在孔庙举行祭祀大典，并开设国际儒学论坛，云集海内外儒学大师演讲，向全球转播。
“今天，我们祭祀先哲，就是要传承和弘扬传统文化中的好东西，推动经济社会持续和谐发展。”孔祥楷说。 (记者 雷光美 林侃 )
