纪念孔子是为传承优秀文化
——在2006年衢州国际儒学论坛上的演讲
两千五百年前，是我国历史上东周中期，按春秋与战国划分，是处于春秋晚期，缘于封建制度的弊端全面暴露，诸侯国开始大规模吞并，是个战乱纷纷的时代。周初有一千几百个国家，到那时仅剩下一百多个国家了。历史记载“齐桓公并国三十五”、“晋献公并国十七、降国三十八”、“楚庄王并国二十六”、“秦穆公灭国二十”，诸侯列国，竞相称雄，弱肉强食，兼并不断，完全打破了西周时代相对平和的社会秩序。周天子已名存实亡，听命于诸侯。这就是《论语》上说的“礼乐征伐自诸侯出”。天下乱，战争频，春秋两百多年间，百姓未曾休养生息。史称“春秋无义战”。
春秋之前，是zhongguo历史上的西周时期，从周文王西伯昌开始，封土建国，把土地分封给兄弟、亲戚、近臣，建立一个又一个国家，由诸侯国君治理一方土地。经历了五百多年，那正是我国历史上由奴隶制社会加速向封建制社会过渡的时期，劳动者由没有人身ziyou的奴隶转变为相对ziyou耕作的农民。生产关系的转变，极大地解放了生产力，社会相对稳定，生产得到空前发展。西周社会基本完成了封建社会制度建设。
西周社会的稳定与平和，与东周社会的频繁战乱，形成了十分强烈、十分明显的对照。伟大的圣哲孔夫子就诞生在东周时期。身处战乱频繁的时代，孔子充分研究了夏、商、周的社会形态，形成了孔子思想，为儒家思想的创立奠定了基础。他删六经，定春秋。他的伦常观念、zhengzhi观念、教育观念，深深影响着他身后的世界。在孔子后时代出现的儒家各学派、各分支，以至其他别的，林林总总，汇集成了不朽的儒家学说。
孔子思想的诞生，除以上简单叙述的社会背景外，当然更重要的是孔夫子本人的睿智。他通过对当时社会的观察分析，详细研究了相对和谐的西周社会形态以及夏商时代，提出国家治理的方略，包括人、家庭、社会、国家等一系列问题，并作了详细、经典的论述。在这基础上，孔夫子提出对理想社会的描述与构想，这在《礼记·礼运》一章中有经典的叙述。孔子曰：“……大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于已，力恶其不出于身也，不必为已。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”
孔夫子提出了大同世界的一个简洁的标准：“外户而不闭”。古往今来，哪个时代能做到“外户而不闭”？古今中外，哪个国家能做到“外户而不闭”？这是多么深刻与经典的标准啊！
伟大的先哲之所以伟大，就在于他处于动荡的时代，能提出与解决“人与社会”的伟大命题的途径与目标。
孔子主张构建一个有序和谐的社会。囿于时代局限，孔夫子所主张的有序的和谐社会，实质上是一个有序和谐的等级社会。只要有私有财产，有私有制度的存在，这样的社会必定是等级社会。两千多年来的人类社会，证明了私有制社会是何等漫长。私有制社会的漫长，也就是等级社会的漫长，这是孔夫子所无法料及的，但这是人类社会史的事实。孔夫子提出的人的自身修养，人与人的关系，人与家庭的关系，家庭与社会、国家的关系等一系列思想及方法，恰恰正是解决构建和谐有序的等级社会的思想理论基础。
今天我们在这里学习、研讨孔子思想，这是两千五百年后的人在学习、研讨两千五百年前的一位先哲的学说，这正是说明了孔子的伟大，孔子思想的伟大。在论述孔夫子伟大的时候，我必须提及另外一点：孔子的伟大还表现在他的思想、他的学说一直熔融于人和由人组成的社会之中。伟大的孔夫子没有给中华民族设计出一个纯粹的宗教。当然，我们也要感谢孔子后的儒学大家们，他们也只是在诠释、传承、弘扬和发展孔子思想上做出了各自的贡献，他们也同样没有把儒学引导到宗教的殿堂。而正是在那一个时期，世界上有多位伟大的先哲，以他们的思想造就、创立了一门又一门宗教，这也是大家所共知的事实。儒学如果要过渡到宗教，在那么漫长的年代，什么时候不行？故从哲学上说，中华民族是一个无神论的民族。为此，我们应该感谢孔夫子和他创立的儒家学说。今天如果有人再提起“儒教”一说，或者突发奇想，想创建一个“儒教”，那他真是太不懂zhongguo的传统文化，太不懂zhongguo的历史了，也实在太不懂今天的zhongguo了！
漫漫长长的两千多年中，中华民族一直在纪念伟大的孔子。我们举办国际儒学论坛，是对伟大先哲的一种纪念方式。自2004年开始，孔氏南宗家庙举行的纪念孔子圣诞的大典，也是一种纪念孔夫子方式。而纪念孔子的方式，当然各时代有各时代的形式，所有纪念形式应与时代同步，就像现在我们的论坛，完完全全用今天社会的方式，根本没有人想去采用或模仿清朝人、明朝人的学术研讨方式。那么，作为纪念的另一种方式——祭祀典礼，为什么要用清朝人的方式、明朝人的方式呢？听说今年某一个地方将采用更古的朝代——汉朝祭祀孔夫子的方式。且莫说汉也罢，明也罢，清也罢，那时是不是真的像我们今天所看到的形式祭祀孔子？无人知晓。但单从道理上讲，今天我们纪念孔夫子，理所当然要用我们今天的文化，今天的生活习俗，完完全全的今天的理念与心态来纪念孔夫子，就如我们的儒学论坛，没有人会想穿着前朝服饰、“之乎者也”地探讨孔子思想一样。况且，一种与时代合拍的祭祀，也应该是对参祭人的一种教育。我们正是按这一清楚得无法再清楚的道理，遵循“当代人祭祀孔子”的原则，设计了我们的祭孔形式，以此表达对伟大先哲孔子的崇敬心理。
纪念伟大的孔子，除设坛理论、举行盛大祭祀典礼等形式外，还有一类不可或缺的纪念方式，就是要实践对孔子思想的传承和弘扬，就是要在我们的社会生活中，在学校教育中，在青少年思想道德建设中普及传播孔子的学说。近几年我们利用少年儿童的休息日举办每周一个小时的读、背《论语》活动。我们还在广播电台每周举办一次的“空中论语课堂”。这些效果都很好。很多孩子在他们稚嫩的文字中叙述了他们的心得，有一位叫季紫菱的小朋友，在他写的“心得”里说：“妈妈听说孔庙开办了《论语》读经班，就带我去报名。我就成为了一名读经班的学生。自从上了读经班以后，我知道了从小要养成孝亲尊长，诚实守信，勤俭节约的好习惯。”这就是我们弘扬我国优秀传统文化的做法与收获。
我讲了孔子的伟大，讲了对孔夫子的纪念及纪念的方式，而我更看重的是，希望在我们社会的各个方面，尤其是在青少年思想道德建设方面，能传承中华民族的优秀传统文化。只有这样，中华民族才是中华民族。
