能否走出潼关
要让柴窑“落户”陕西，五代耀州窑是柴窑的观点必须令世人信服。该观点能否走出陕西？
要走出陕西省，首先一关是要走出潼关。出了潼关，就是近年来在历史文化方面总和陕西撞车的河南。这一次又撞车了。
河南没有柴窑研究所，但有河南柴窑研究会。他们认为柴窑就在郑州，声称郑州市在第三次全国文物普查时新发现新密县牛店镇(又名瓷都镇)月台村的五代宋代柴窑遗址。并说，月台村主要村民柴姓人，为后周皇帝柴荣的五弟柴贵之后，已传36世。此村自唐代开始设窑，五代宋初设官窑使其达到鼎盛，其他时期为民窑。月台村柴窑遗址已被列为河南省重点文物保护单位。如今郑州正在建设现代瓷都。河南省柴窑研究会计划2010年在北京举办柴窑展。昨日，记者收到了他们计划在世界五大洲举办zhongguo柴窑文化巡回展的合作协议电子邮件。
河南省收藏协会陶瓷委员会常务副会长、河南文物考古学会古陶瓷研究会常务理事陈景顺告诉记者，他调查柴窑、收集标本已经19年了，他在大唐西市全国民办博物馆博览会上看了西安出土的标本，和他收集的柴窑资料不一样。他认为柴窑还是在河南，因为有史料明确记载：“柴窑出北地河南郑州。”
网友“拜陶教第一教徒”称，河南才是找到柴窑窑址可能性最大的地方。
这也是禚振西首次提出柴窑在耀州观点遭质疑的主要原因之一。记载柴窑窑址，最早者为曹昭明代洪武版本的《格古要论》，但一般人只看到王佐增补的《新增格古要论》。原著中只有“柴窑出北地”。王佐改成了“柴窑出北地河南郑州”。禚振西寻找十多年，终于弄清原著内容。禚振西认为，《格古要论》是一部研究和鉴定各种古代文物的重要著作。此处的“北地”应该是一个范围不大比较具体的地址。包括并大于“河南”的“北地”，在历史上根本没有。有的只是“北方”、“北国”、“江北”等名称。
陕西不仅要和河南争，还有人说，柴窑是河南汝窑、江西景德镇湖田窑、浙江越窑。
马未都接受本报记者采访时说，他是用排除法说理。五代时汝、官、哥、钧、定等好多宋瓷还没有，晚唐的五代好的瓷器只有3种，一个是龙窑、一个是越窑，一个就是耀州窑。产青瓷的窑南北方各一个，南方就是越窑，北方就是耀州窑。
盖棺论定的时候到了吗？
王学武对目前陕西柴窑研究方面的情况有怨言。他告诉记者，他们走遍了全国窑口，数耀州窑最好。这次全国民间博物馆展，他们就在网上发通知，让全国各地拿实物来展、来比。13朝古都西安出土了这么多好瓷片再不是柴窑的话，其他地方再不会有。可惜这么好的耀州窑，咱们不敢说，都没有推出来。我们不能前怕狼，后怕虎，一定要放开，要敢说“瓷皇”在陕西。
我们光省内人自己说不行，要耐心听省外，特别是全国权威专家的评价。听的时候还要注意听话听声，锣鼓听音。
从事陶瓷研究及鉴定工作20年多年的吕成龙，去年在钟楼举办“千年之谜——‘柴窑’文化研究展”时，曾应西安市文物局之邀剪彩。他告诉记者，这些年，柴窑炒得很热，动不动就说哪发现了柴窑的东西，实际上都没有太大的说服力。根据他接触到的情况来看，把五代耀州窑说成是柴窑，不管是从古代地理行政划分，还是从实物来看，在目前是最有说服力的。当然，要完全下定论，还需要做一些工作。
马未都在接受记者采访时也比较通俗地说，至于有没有柴窑，他不敢肯定，如果有，就是耀州窑。五代耀州窑更趋向于真实。
可见，他们都留有余地，没有下定论。
