历法不是迷信而是敬畏
宜出行、忌婚嫁、勿动土……农历背后似乎总蕴含着各种预示与真谛，然而这些都是依据节气总结出的自然规律，农历首先还是作为一套客观的历法系统存在。
不过在郭文斌的叙述中，农历本质上是生命力的“统觉”，它“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶”。这种“汇聚天地精华”的言语表达让不少人感觉，农历似乎被他上升到了宗教信仰层面，对此郭文斌予以否认。
“确实有一种农历已经沦落为迷信，但我认为我们主要应该把握农历精神，而不是说初一该干什么，初二该干什么。”郭文斌说，“农历精神是一种感恩的精神、敬畏的精神、爱的精神，当人们能够带着敬畏、感恩与和谐的心走进自然，就能获得一份吉祥，因为目前我们太想战胜自然甚至把自然当成掠夺的对象了。”
郭文斌说，在春天的西海固，大人是不允许小孩折柳树的，因为春天是生发的季节，“这其实不是一种对于行为的禁锢，更多的是对于大自然的敬畏”。
如此拥护农历，也让郭文斌贴上了“守旧”的标签。但他认为，农历当然需要与时俱进，要回到农历时代是不可能的了。“正如我不反对西方文化，我也不赞成忽视自己的节日，因为目前中华文明的主体营养正在沉睡。”
“祝福”比“批判”更有效
对于郭文斌而言，《农历》的写作还是一次深深的忏悔。“农历如一面镜子，让我看到了自己的狭隘、自私、包括自恋。现代人的所作所为是带着冒犯性的，我们没有带着敬畏与尊重在生活。”郭文斌说，“在《农历》之《中元》一节中，我把《目连救母》一出戏全部搬了进来，因为它让我看到了古人的心量，也看到了古代文化人的心量。”
不过批判是对于个人的，祝福才是对外的。郭文斌说，《农历》首先是一个祝福，对岁月的，对大地的，对恩人的，对读者的。“农历是另一个大自然，在这个大自然里，有天然的世界，天然的岁月，天然的大地，天然的哲学，天然的美学，天然的文学，天然的教育，天然的传承，天然的祝福。”
“这种天然，也许就是天意。而天意在我看来，就是如意。农历是一条铁轨，它的左轨是吉祥，右轨是如意。”郭文斌说，“安详就是在最朴素的生活现场去体会最盛大的快乐。但是我们现在更多人是在开着幸福的车子满世界找幸福。”
在有关传统文化的书写中，不少作家选择了哗众取宠的方式，将牛鬼蛇神与吉祥如意混为一谈。但郭文斌却慢慢地开着车，他不寻找什么，只是享受开车的喜悦。在前几年青春文学、经济书籍畅销的浮躁氛围中，郭文斌的另一本娓娓道来的书《寻找安详》竟然在半年内重印了三次。
“我之所以用十二年时间，磨磨蹭蹭地写这部仅仅三十万字的长篇，就是想先让自己的心安下来。一个连自己的心都安不下来的作家，是无法写出让读者安心的文字的。这十二年，是写作的十二年，也是自己寻找安详的十二年，也是自己下决心改过的十二年。”（孟迷）
人物档案
郭文斌，１９６６年生于宁夏西吉县，曾就读于鲁迅文学院。现为银川市文联主席，宁夏作协副主席，《黄河文学》主编。２０００年起小说创作进入爆发期，先后在《人民文学》、《zhongguo作家》、《青年文学》、《天涯》、《作家》、《收获》等期刊发表近三百万字。２００６年《永远的堡子》获第二届冰心散文奖，２００６年《吉祥如意》作为唯一的短篇获“人民文学奖”，２００７年《吉祥如意》再获第四届鲁迅文学奖。
