木心，已故的诗人、画家和学者，祖籍乌镇，卒于乌镇，生前曾经长期旅居纽约。
对于zhongguo文学史来说，木心是一个陌生的名字，而随着时间的流逝，木心又渐渐引人关注，以至于成为当代文化史上不能不提的人。生于1927年的木心，早年毕业于上海美术专科学校，曾经师从刘海粟和林风眠。木心前半生在“文革”的动荡中偷偷阅读经典，写作“不合时宜”的文学作品，1982年定居纽约后又在潦倒和孤独中老去，一生从未登临风口浪尖。虽然他也有十几本著述，但若非最近一套名为《文学回忆录》的图书由广西师大出版社出版，木心不会被各大媒体如此关注。这种热闹可能是他生前虽并不在乎，也未曾想到的。
上世纪80年代末到90年代初，著名画家陈丹青旅居美国纽约，与当时一众年轻艺术家邀请木心为他们开设文学沙龙，将世界文学史从希腊神话一直贯通到当代，断断续续讲了五年。这套《文学回忆录》，就是陈丹青当时逐字逐句记录下的木心的讲课纪实。木心在讲到英国19世纪文学中的勃朗特姐妹时，说道：“艺术或有自己的上帝，而艺术家就是上帝的选民。”纵观木心的一生，他恪守了这句话，一切从文学开始，又止于文学。
“一部文学史，重要的是我的观点”
这套《文学回忆录》中，木心平视历史上所有的文学巨匠，用他特有的才学，沟通中西，妙趣横生又深情饱满，本质上是一套文学史的讲义，却处处都是木心个人化、文学化的观点。陈丹青称，木心是他真正的精神导师。陈丹青甚至将自己这些年写书的目的都归结于木心：“我写书，我出书，就是妄想建立一点点可疑的知名度，借此勾引大家有朝一日来读木心先生的书。”陈丹青认为40万字的《文学回忆录》，是木心留给世界的礼物，文学的福音书。
“屈原写诗，一定知道他已永垂不朽。每个大艺术家生前都公正地衡量过自己。有人熬不住，说出来，如但丁、普希金。有种人不说，如陶渊明，熬住不说。”在《文学回忆录》中，木心这样描述伟大文学家对自身文学成就的自觉。梁文道因此推测木心也是具有这样雄心的人：“具有这等企图、这等雄心的zhongguo作家，是罕见的，这是木心之所以是木心的原因。”
在这部《文学回忆录》中，木心讲的是世界文学史的脉络和走向，但是又和所有的文学史大不相同，他时时刻刻在平视一概历史上出现过的文学巨匠，似乎曾经和他们多次对话和交流。他继承郑振铎《文学大纲》的框架，但是语言又是文学化的、个性化的，所有的历史都在他自己的观点之中。例如他讲到拜伦，说：“拜伦是贵族、美男子、英雄，是多重性质的象征。我小时候一看这名字，还没读作品，就受不了了。再看画像，更崇拜。宝玉见黛玉，说这位妹妹好像在哪儿见过。精神血统就是这样。席勒，我总隔一层；雪莱，我视为邻家男孩；拜伦，我称为兄弟。”关于拜伦的诗作，他又说：“《哈罗德游记》，我定义为‘世界性的大离骚’。”中外文学在木心这里，贯通成一家。
