图为《步辇图》
图为观众观赏《步辇图》
图为《魔女仰卧图唐卡》
[原标题]画卷背后的历史故事：从《步辇图》到《魔女仰卧图唐卡》见证汉藏一家亲
2018年5月1日，被称为“zhongguo十大传世名画”之一的著名历史画卷《步辇图》结束在首都博物馆历时两个月的展出，其撤展后，由首博馆藏《魔女仰卧图唐卡》替代。
《步辇图》的绘制时间大致是贞观十五年，据《旧唐书• 太宗本纪下》卷四记载：“十五年春正月丁卯，吐蕃遣其国相禄东赞来逆女。丁丑，礼部尚书、江夏王道宗送文成公主归吐蕃。辛巳，幸洛阳宫。”
《步辇图》还原了唐太宗会见松赞干布派来迎娶文成公主的使者禄东赞的情景，这次接见是吐蕃首领松赞干布与文成公主zhengzhi联姻的重要组成部分。画幅纵长38.5厘米，横长129.6厘米，画面描绘的场景一目了然：左侧3名男子依次排开，没有绘制任何背景作为衬托，红袍男子为典礼官，负责引见，他面露恭敬之色。居中一人，身材痩削，规矩之中颇显拘谨，此为吐蕃特使禄东赞，他的长袍上绣满了动物图案的文饰，是吐蕃人特有的装束。最后身着白袍之人为一名内侍官。画作右侧一群人中，唐太宗居中，身形明显大于簇拥其周围的9名宫女。这幅画作中间上方的位置是该画的名称，最左边几列文字即书写的题跋。
《步辇图》是一幅国宝级画作，也是最早反映汉藏民族团结和睦的历史画卷，唐代著名画家阎立本用史书之外的另一支工笔，生动地记录了汉藏两族友好关系史的这一历史性盛举。文成公主和亲后为吐蕃带去了丰富的汉文化，如工艺品、农作物、乐器等等，不仅促进了边疆和内地的文化交流，也为吐蕃的繁荣和发展做出了重要贡献。
《魔女仰卧图唐卡》又称《xizang镇魔图唐卡》，该唐卡的真品是上世纪90年代xizang自治区文物管理委员会在整理罗布林卡文物时发现，共有两幅，大小一致，内容相同，画面长152.5厘米，宽72厘米。画面内容采用金、银、玛瑙、珊瑚、珍珠等多种矿物料和藏红花、茜草、大黄等植物颜料绘制，颜料纯度高，画面效果浓烈而厚重，发现时还保持看艳丽的色彩。《魔女仰卧图唐卡》构思巧妙，细密的线条和丰富的色彩既描绘了高山、河流及谷地，又能使魔女的身躯、五官清晰地呈现出来。
关于xizang地形是魔女之形的传说，可以远溯到公元7世纪文成公主进藏的时代。据《xizang王臣记》记载，文成公主嫁入藏地时，依据中原的《八十种五行算观察法》来细推观察，而知道雪域xizang地形若罗判魔女仰卧的形状。文成公主占ト后认为需要调理拉萨及其附近的风水，才能使xizang长治久安，于是先在布达拉红山上修建了王宫，镇住了女魔的心血要害；当时大昭寺所在地周围是一片沼泽，沼泽中心有一湖泊卧塘湖，即女魔的心脏，尼泊尔赤尊公主依照文成公主的推算，以山羊驼土，填平卧塘湖，在其上建大昭寺，供奉佛像，镇压女魔的心骨。藏语称山羊为“惹”，称土为“萨”，为纪念建寺，佛殿初名为"惹萨”，后来城市的名字也演化为“拉萨”。
经过综合治理，使拉萨具足了八吉祥之相，但为了进一步镇住魔女，保护xizang平安吉祥，接着在卫藏四茹修建了镇魔十二寺，以镇女魔四肢关节，亦称镇压女魔肢体的十二神庙，据说这是制服女魔的十二不移之钉。
虽然《魔女仰卧图唐卡》背后的传说无法代表真实的历史，但故事中真切的反映出藏族百姓对于文成公主的敬仰和爱戴。在藏族百姓看来，文成公主入藏带来了平安吉祥。
《步辇图》和《魔女仰卧图唐卡》两幅绘画，都是艺术价值和历史价值极高的珍品，其背后的故事都与文成公主入藏有关，也都能反映出“汉藏一家亲”的理念。《步辇图》即将回“宫”，《魔女仰卧图唐卡》继续讲述文成公主的入藏故事。
