核心提示：人类为什么会生存，生命的意义又是什么？人能不能长生不老？成仙做佛，从有生命以来这便成了人生永恒的主题，而长篇古典小说《西游记》则给予了一个独特的回答。它将中华民族的一切优秀传统文化，如
人类为什么会生存，生命的意义又是什么？人能不能长生不老？成仙做佛，从有生命以来这便成了人生永恒的主题，而长篇古典小说《西游记》则给予了一个独特的回答。它将中华民族的一切优秀传统文化，如易经八卦、阴阳五行、中医经络、金丹大道、儒释道等融为一炉，艺术形象地反省了人类自身，揭示了生命的整个过程，并且指出了一条实现自我，迈向生命圆满的路径。
可惜，五百年来，多少人当面错过，只把它当成了闹剧儿戏，不仅辜负了作者的一片苦心，更荒废了自己的生死大事。
大家一定读过《西游记》，一定想知道谁是美猴王、猪八戒、沙和尚、唐三藏师徒四人！谁是玉皇大帝、阎王老子、如来佛爷等等。
你也许修炼过佛禅、道法，一定希望觉悟三味修金丹有成，神通变化而超凡入圣吧！你也许是参禅的佛子、悟玄的道士，一定想勘破盘中暗迷，彻认宇宙本源，人生的本来真相，而超凡入圣吧！你可能是一个凡夫俗子，六根不净，病魔缠身，而忧愁烦恼，一定想战胜疾病，摆脱烦恼。也许你已经饱经沧桑，进入人生的迟暮，回首往事，苦不堪言，确实需要一个方法或者角度去总结人生的过去。从新给自己树立一个新的人生奋斗的方向。
正好有这么一部伟大的人生智慧书《西游记》可以给你有益的启示。本书的作者是位精通儒、释道三教及金丹学、生命学、易经八卦、阴阳、五行、中医经络等传统文化的高级行者，他所表达的是zhongguo传统文化的核心精髓——大道文化。
西游记中的主要人物是参照人身五脏的形象功能来建立的，孙悟空就为心猿、姹女是心脏的象征。唐僧生来就离不开水，所以名叫江流儿，是婴儿是水，为肾脏与脾脏的象征。八戒是木龙，是肝脏与肾脏的象征。沙和尚是黄婆真土，是脾脏与肝脏的象征。白龙马为西海龙王之子，西为金方，古人认为金为白色，故变为白龙马，专管呼吸，是肺脏的象征。
灵根孕育源流出 心性修持大道生
西游记第一回，即指明：大道之根是阴阳祖气，混元太乙先天真气，人能明知心性，修之以恒，便可成金身不坏与天地齐寿。人能得此一气，可超凡入圣。故曰：“得其一则，万事毕。”天得一则清，地得一则宁，人得一则灵，悟其篇曰：道自虚无生一气，便从一气产阴阳，阴阳再合，成三体，三体重生万物张。自古三教圣人，无不从此道直探根源，洞明造化。天一生水，水为壬，壬即真一之炁。壬水长生在申，申者猴也。石猴即顽石，顽石也能成佛，关键在悟空，悟空者吾心空也！
zhongguo宗教、佛、道、儒无一不强调悟性，悟性人人本有，关键在于开发，道家圣人悟出道无所不在，其大无外，其小无内，无生、无灭。佛家释迦牟尼悟出四大皆空，色空不二，心佛不二，清净、涅槃。儒家悟出了大道之行，天下为公，儒要悟诚，道要悟真，佛要悟空，悟诚既是圣人，悟真即是仙人，悟空即是佛陀。
诚、静、空并非是悬虚能达到，要全心思、全方位的去感知、去体悟，用这种特殊的方法便是悟。
三教都强调悟性，佛教尤为突出，佛既是觉悟了的人，人能觉悟，便是佛陀。众生要成佛，就要悟，佛所说的真相，佛家“明心见性”，道家“修真练性”，儒家“存心养性”，识得自心，见自本性，此心是净土，此性是弥陀，自心是道场，自性是法王。此心既是斜月三星洞中的须菩提祖师。所以西游记第一回既指出：心性修持大道生，打破顽空须悟空，欲知造化会元功，须看《西游释厄传》。
悟彻菩提真妙理 断魔归本合元神
道家认为，丹道的修炼，需要真师传授口诀，否则很难成功。禅宗讲，教外别传，不立文字。直指人心，见性成佛。人心即是真心，三界惟此一心，心性遍满三千。成圣在此心，成仙在此心，成佛在此心，常清净经云：人神好清，而心扰之，人心好静，而欲牵之。常能遗其欲而心自静，澄其心而神自清，自然六欲不生，三du消灭。人不贪不求，无牵无挂之时心智成熟，便为最上智慧，自然识得妙理，合得元神。《西游记》中将道法汇总为术、流、动、静四大类型。
术字门中有：请仙扶鸾，问卜、面相、趋吉、避凶等。
流字门中有：儒家、释家、道家、阴阳家、墨家、医家或念经、念佛或朝真降圣之类。
静字门中有：休粮辟谷，清净无为，参禅打坐、戒语或睡功、或立功之类。
动字门中有：采阴补阳，摩脐过气，用方炮制，黄白之术，进红铅、炼秋石之类。
仙师曰傍门之术。不可长生，九十六种外道，三千六百旁门，任他一切皆幻，只金丹之道是真。
金丹之道为仙家至密之法。古人有三口不传，六耳不言之说，宁可失传，不可忘传。故有三更后，从后门入，得口诀之妙法。
菩提祖师曰：“难、难、难，道最玄，莫把金丹作等闲，不遇至人传妙诀，空教口困舌头干！”
菩提祖师云：
显密圆通真妙诀，惜修性命无他说。
都来总是精气神，谨固牢藏休漏泄。
休漏泄，体中藏，汝受吾传道自昌。
口诀记来多有益，好向丹台赏明月。
月藏玉兔日藏鸟，自有龟蛇相盘结。
相盘结，性命坚，却能火里种金莲。
攒簇五行颠倒用，功完随作佛和仙。
人若遇至人指点口诀，即可闻道，最重精气神三字，此精不是交感精，乃是玉皇口中诞，此气不是呼吸气，乃是先天太素烟，此神不是思虑神，可与元始并比肩。
悟空得诀后，子前午后用功温养三年，法性颇通，七十二变皆是真心活动，感而遂通。“筋斗云”即是“念头云”。一念善即成佛，一念恶便是魔，佛魔之别，只在一念。“法在自身，佛在自心”，悟彻菩提真妙理后，便要断魔归木合元神，既人心死道心活阿！因修行要识神退位，元神主事，方可后天反先天。
四海千山皆拱伏 九幽十类尽除名
全真道以真性为本，因而强调“先求明心，心本是道，道即是心。”丘祖在《长春祖师语录》中说：“吾宗唯贵见性，水火配合其次也”。这是先修性后修命。
性即是空，空在心中，因此万法千术全在这一心中作为。离开此心，则没有任何法术。
空中有天地，空中有圣、仙、佛。空无所不包，无所不在。色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。心即是空，空即是心。
人心者天心也！人心善，四季分明，人心恶，四季失恒。修行之心，一旦悟空，便与宇宙万物之主宰（道），融而为一，从而一步步由人而圣，由圣而仙，由仙而佛，达到无所从来，无所从去的如来自在境界。
《太上老君内丹经》云：夫炼大丹者，必先修心。修心者，令心不动，心不动者，内景不出，外景不入。内外安静，神定气和，元气自降。此乃真仙之道也。圣人以身为国，以心为君，心正则万法皆从，心乱则万法皆废。复以精气为民，民安则国霸，民散则国废。
道高龙虎伏，德重鬼神敬！得此道者，人神拱服，幽冥异类也为之所钦仰也。故紫阳真君曰：一粒金丹吞入腹，始知我命不由天。
官封弼马心何足 名注齐天意未宁
人体分上中下三部：头为上为天，胸为中为人，腹为下为地。要想弃壳而进入虚空，必须使阳神由人而入地（腹），由地而升天（头），由天而入虚空，悟空为心猿，自然有动静，乃自然万物运行之规律，明白此道，则顺其自然，感而遂通，即是解脱，执著于动，执著于静，但有执著，俱不得解脱，解脱之道：在于超越动静，而随其动静，常静常应，便是真正解脱。阳精入天堂（头部），必经温养沐浴，于是有“弼马温”一说，悟空上天而“养吾浩然阳气”。使之温、温，然充沛塞于宇宙之间，无所不在。
到此地步，还是“未入流”，一定要再回心田，正心诚意，才能成圣。果然，悟空打出南天门，又回心洞中，便成“金液还丹”与天齐寿，于是自称起“齐天大圣”。
孙悟空嫌“弼马温”宫小，而打下天宫，再心田起修是“百尺竿头”进一步之意。
乱蟠挑大圣偷丹 反天宫诸神捉怪
大圣在天宫自在，只是顽空，尚未到真空。让他管理桃园，既是心有所司，心存精进，便有前程。成仙成佛，均离不开心之妙用。
“桃园”既是心园（心田），心园既是心猿！孙悟空在桃园早晚好生在意，是谓其日夜用心，修炼元神，锄树、远水、修桃、打扫诸宫，就是要将心地频频扫除，以保持清净无柒。
偷桃偷酒，乃是丹道学之过程。道家认为，人天一体，天偷人则人死，人偷天，则人活。“黄帝阳符经”云：“观天之道，执天之行，尽矣。天有五贼，见之者昌。五贼在心，施行于天”因此，炼丹既是人盗天，当人的精神，贪著身外之事时，是天盗人，反之，则是人盗天。观音赴会问原因，小圣施威降大圣。观世音是智慧的代表。人无智慧，即是愚迷众生；人有智慧，便可成仙成佛。智慧就是方法。凡人修行悟道，离若得乐，扶危济困等事，都得有智慧。古云：一灯能照千年暗，一智能醒万年愚。
八卦炉中逃大圣 五行山下定心猿
道家之法，在于炼精化炁，炼气还神，炼神还虚，总在精、气、神三字上参修。古云：神仙道士，非有神，积精累气使成真。烦恼在心，觉悟在心，人能悟得空性，即得金刚之体。就能刀砍斧剁，qiang刺剑劈，雷火、电击，皆不能伤。此处金刚体即是空性。是人之心，悟得空性了，不是指人的血肉体。
八卦炉即是人的八片颅骨。恼为元神之府，老君用“三味真火”锻炼，即是悟空发起内观而生禅定真火，使阳神纯之又纯，出玄入牝，归根复命。《规中指南.阳神脱胎篇》云：掀倒鼎，踢翻炉，功满地，产玄珠，归根复命，抱本还虚。
修道之人到此，往往见种种幻想，真假难辨，便以为已到真实境界，心生妄想而被牵缠。悟空东打、西打，欲夺玉帝宝座，是困在自家内院，留恋凡躯不出神，神不出天门，只是圣人，难成天仙。
佛伸右手，以示宇宙虚空，悟空认手为天：被佛祖推出天，指化五行压于山下。悟空筋斗云再快，亦只是念头翻动，是识智，后天意识，如来佛无所从来，无所从去，自在遍在。是先天之慧，其大无外，其小无内，无来无去。是道之本源。有为之念头，如何翻得出无为之虚空。正是，有为般般假，无为处处真。
书中有诗曰：
园陀陀，光灼灼，亘古常存人怎学！
入火不能焚，入水何曾溺！
光明一颗摩尼珠，剑戟刀qiang伤不着，
也能善，也能恶，眼前善恶凭他作，
善时成佛与成仙，恶时披毛并带角，
无穷变化闹天宫，雷神神兵不可捉。
这便是人之心神，一念善而成仙佛，一念恶则披毛戴角。
园陀陀、光灼灼，指人之本性。在道为金丹，在佛为摩尼珠，在儒为仁义，三教相通之意，道在目前人不识，眼前多少长生路，迷却多少大罗仙。此是内丹修炼者的真实内证功夫的显现
悟空身压于五行山下，即是从新安心，抱园守一，归根复命，以修更大的造化，五行指五藏，五行山下指人之丹田，炁穴。心安而后天安，地安、人安、三界安，即人体安，心能有所安，则归根复命，福、禄、寿、三星齐至，身心俱入极乐之境界。人的心身更加和谐，生命就会向更高层次升化。
作者简介
张宗道老师，法号慈航道人，系甘肃天水市秦州传统养生文化研究会会长，为羲皇养生术主要传人。其道场在甘肃天水市玉泉观（zhongguo著名道家内丹研修与发源地，张三丰隐遁参悟太极以柔克刚之地）。张老师自幼习武修道，30余年的寻师访道修学，已拜佛道隐修高功20多位，为龙门派23代弟子，萨祖派（又称"天山派"）22代弟子。深研儒道佛经典如《黄帝内经》《心经》《金刚经》《道德经》《清净经》等，参悟其中的实修心法并修证，其所学功法兼有丹法、武功、道法、易学及佛家九乘次第系统修证方法。
