核心提示：《关雎》之所以能够成为《诗经》中的第一首诗，定然不是出于编辑它的人的随意编排。那种以为是随意的人，想必是因为他们没有多少著书或编书的经验。著过书或是编过书的人都知道，一本书的篇目次序往
《关雎》之所以能够成为《诗经》中的第一首诗，定然不是出于编辑它的人的随意编排。那种以为是随意的人，想必是因为他们没有多少著书或编书的经验。著过书或是编过书的人都知道，一本书的篇目次序往往是自己精心编排的结果。我们可以看到，《诗经》共计三百零五首诗，分为风、雅、颂三大类，风在前，雅居中，而颂排在最后面。编订《诗经》的人为何这样编排呢？稍一思索我们将不难发现，风、雅、颂的艺术价值是呈递减之势的，而且，编者依据其艺术价值的高低，给予了它们相应的比重。
《关雎》属于“国风”。所谓“风”，指的就是民间歌谣，我们通常所说的“采风”，就是采集民间歌谣的意思。采风有它的zhengzhi意图：民间老百姓的生活实况往往会反映在他们自创的歌谣中，所以统治者为了了解老百姓的生活实况，就会派专人前往民间采风。这些风，生动活泼，富于生活气息，艺术价值颇高。
《关雎》这首诗在我们今天看来，很明显是一首情诗，讲的是一个小伙子苦苦追求一个“窈窕淑女”的故事，但在《毛诗序》看来，这首诗旨在“明后妃之德”。这纯粹是穿凿附会，荒谬绝伦极矣，我们大可不予理会。在我想，《毛诗序》之所以能够在zhongguo封建社会流传两千多年，实乃zhengzhi力量的支持使然。既然今天这股zhengzhi力量已然不在，我们就应该让《诗经》恢复其本来面目。
那么问题来了：《诗经》中的第一首诗为何会是首情诗？
我的答案是：恋爱和婚姻事关每一个个体，所以其重要性是不言而喻的。
恋爱其实是在为婚姻作准备，即看与之相处的这个人适不适合“执子之手，与子偕老”。适不适合，当然只能通过实际的相处才能知道，但为了减少盲目性，通常会有一个初步的择偶标准。《关雎》这首诗宣扬了男子的择偶标准：窈窕淑女，即那种德貌俱佳的女孩子。前者似乎可寄望于后天养成，但后者只好赖乎天赐。通常来说，女子为了能够博得更多男子的青睐，会不自觉地将“窈窕淑女”作为自己努力的目标和方向，就好比今天的男子为了能够博得更多女子的青睐，会不自觉地将“车子房子”作为自己努力的目标和方向。男人和女人其实是相互塑造的。
婚姻似乎是恋爱的必然结果，因为两个相爱的人当然想通过缔结婚姻的方式来达到长相厮守的目的，但实际上二者之间也存在矛盾：毕竟恋爱是浪漫的风花雪月，婚姻却是恼人的柴米油盐。如何面对这样的落差是个不小的问题。
人们通过婚姻是组建了家庭不错，但要想使这个家完整，还得有个孩子。夫妻和睦之所以非常重要，是因为这有利于孩子的健康成长。如果由于当初选择不慎或是由于在婚后生活中不懂得相互包容和谅解，以至于争吵不休，更有甚者是闹到了离婚的地步，都是对孩子的健康成长极为不利的。而孩子是祖国的花朵和未来。所以家庭建设的重要性是不容小觑的。
我以为，编者将《关雎》这首情诗作为《诗经》的第一首诗，实乃是深思熟虑的结果。
