冬日暖阳，风和日暄。2018年12月18日，福建神学院邀请华侨大学哲学与社会发展学院花威副教授，为全院师生带来“弟兄之争：《加拉太书》2章11节至14节的早期释经史”主题讲座。
院长岳清华牧师对花威副教授进行介绍，并表示热烈欢迎。花威副教授为了让大家对当时的事件有更深入的了解，在开场他便介绍了《加拉太书》的写作背景，并对加拉太众教会的景况进行描述。有了这些铺垫之后，他继续分析“弟兄之争”的真正原因。
花威副教授说，保罗的智慧在于他并非一开始就一针见血地责备了彼得，而是“后来矶法到了安提阿，因他有可责之处，我就当面抵挡他”（加2：11）。保罗首先论证自己具有充足的使徒职分，并不低于“教会柱石们”；之后再以此为基础，进一步具体说明福音与律法的关系，可见他已经有了自己的一套论证策略。但因着保罗的指责，“安提阿事件”仍旧逐渐发酵，并引发了一系列的具体效应。不但如此，特别是在当时异教、异端盛行的早期教会，释经处境可谓颇为艰难，对“彼得是出于害怕而装假，还是真的是他的过错？”，“‘使徒中最小的’保罗是否有权柄指责‘掌管天国钥匙’的彼得？”，又或者“这场冲突是否只是一场双簧戏？”等这类问题都各执己见。
到了教父时期，才出现了一种“假装冲突说”的解经路径。花威副教授介绍了几位著名的教父，如克莱门（Clement of Alexandria）、奥利金（Origen）、克里索斯托（John Chrysostom）等，他们都针对“安提阿事件”提出了各自的观点，其中奥利金是释经史上首先引入“假装冲突说”之人。但这一学说的提出，并没有缓解“弟兄之争”的矛盾，反而造成了一定的理论困境。
直至拉丁教父时期，包括德尔图良（Tertullian）、奥古斯丁（Augustine）在内等众多教父，都支持“彼得犯了过错且保罗没有说谎”这一主张。教父奥古斯丁对“安提阿事件”不仅详细说明了自己的解释立场，还为此与哲罗姆展开了一场书信辩论。在这场历史弥长的释经纷争中，最终以奥古斯丁所代表的拉丁释经传统占据了上风，这不但影响了后世的释经努力，也为现代圣经研究所认可和支持。
大家听着花威副教授娓娓道来的历史，仿佛看到了“弟兄之争”最终和平收场。圣经的释经成果是来之不易的，也正因着先贤们尽心竭力地耕耘，才使得这些成果历久弥坚。
