《西游记》朱紫国的故事正发生于端午节。话说唐僧师徒经过朱紫国，遇到国王贴皇榜求贤治病。国王称若可治愈龙体，甚至愿意将社稷平分。孙悟空揭了皇榜，并诊断出国王有中虚心痛、内结经闭、烦满虚寒相持等症状，悟空先治其表，让太医官备八百八味每味三斤等一堆中药，其实是故作高深。悟空真正的药丸是白龙马的少半盏马尿，调成乌金丹，那国王吞下，便下秽污痰涎，内有糯米饭块一团，除下病根。
原来，数年前朱紫国国王与王后金圣娘娘于端阳节时，在御花园里解粽插艾饮酒看龙舟。突然妖风卷来，麒麟山獬豸洞的妖精赛太岁劫走王后去做了压洞夫人。这赛太岁原本为观音菩萨坐骑金毛犼，因迷上了金圣宫娘娘，故而将其掠走，而掠人的这一天正是端午节。王后被摄走之后，国王从此卧床一病不起。后来，悟空不但救治了国王，更去降伏妖邪，混进妖洞，探明了妖精虚实。偷得了妖精的宝贝紫金铃，战胜了妖怪，救回了金圣娘娘。
这故事是《西游记》中典型的调和阴阳的金丹妙道之喻。《西游记》在古代是本神奇的书。除了其瑰丽多彩的故事之外，更被视为蕴含了一套修炼金丹妙道的玄妙法门。比如其开篇诗：“欲知造化会元功，须看西游释厄传。”在《西游记》中，尤其是回目中，悟空被称为金公，八戒被称为木母，沙和尚被称为黄婆、土母等等，这都是典型的炼丹术语。《西游记》被解释成为一个修炼内丹的过程，而九九八十一难不过是炼丹过程中要冲破的种种关口。
古代许多点评家称《西游记》为“参禅修道”的奇书，如悟一子陈士斌、悟元子刘一明、张书绅等，甚至称感悟了西游记这部奇书，“在儒可成圣，在释可成佛，在道可成仙。”悟元子更著有《西游原旨》一书，把《西游记》每一处情节都与修道炼丹联系起来解释。其中很多是借题发挥，牵强附会，但也确实蕴含了调和阴阳、循道而行等一些生命科学的基本道理。
简言之，炼丹修道的核心在于阴阳调和。金圣娘娘代表炼丹术中的真阴。而端午节是一年当中阳气最旺的时候，赛太岁代表炼丹走火入魔的妖精，赛太岁摄走金圣娘娘正代表以阴补阳之道。《西游原旨》点评曰“金圣宫被赛太岁摄去，是阳极生阴，《姤》之象。《姤》卦……一阴伏于五阳之下。”
端午，顾名思义，端者，正也；午者，正午。端午是农历的五月初五，是一年之中阳气最旺盛的时候，是天地之间阳旺之日。端午前后，气候炎热，生机旺盛，阳气外发，阴伏于内。这妖怪名为“赛太岁”，太岁之名当袭自值年太岁，时间流转，阴阳更迭之意，但这妖怪名为“赛太岁”，意思当为阳气上升过重，阴气消耗过快，导致阴阳失衡，打破了时间常规更迭，扰乱了天地盈虚。
端午阳气最旺，因而du虫也是最富有生机，细菌和病du空前活跃，诸位想想是不是最近家里多了好多小强？古人会把农历五月称之为du月，所谓“五月到，五du出”。端午日午时，五du开始孽生。五du是指蝎子、du蛇、蜈蚣、蟾蜍、壁虎，zhongguo民间盛传的五大du物。武侠小说中经常有五du教之类的帮派。
依传统习俗，需要端午前在屋角及各阴暗处洒石灰、喷雄黄酒、燃药烟，以灭五du，驱秽气，或者插蒲艾，贴桃印，驱鬼祛攘。《续汉书·礼仪志》：“朱索、五色桃印为门户饰，以止恶气。”《燕京岁时记》记载了清代习俗：“端阳日用彩纸剪成各样葫芦，倒粘于门阑上，以泄du气。”赛太岁作为du虫的代表，在端午节肆虐作怪，正是此俗的体现。
按zhongguo古代典籍，独阳不长，孤阴不生。蒙学《幼学琼林·夫妇》也称，“孤阴则不生，独阳则不长，故天地配以阴阳。”阳气最为充沛甚至过量的端午节，阳气需要阴气的中和互动。《道德经》所谓“万物负阴而抱阳，冲气以为和，”这正如赛太岁洞中少了一个夫人，于是赛太岁把金圣娘娘拐走，以调和阴阳。
而对于国王来说，他失去皇后娘娘，孙悟空断定其病根是“双鸟失群”之症，“有雌雄二鸟，原在一处同飞，忽被暴风骤雨惊散，雌不能见雄，雄不能见雌，雌乃想雄，雄亦想雌”。说得也正是一旦阴阳不平衡，人体便产生紊乱。
按医理，端午是人体新陈代谢最为旺盛时期，但也是身体体能消耗最快的时候，容易发病。《养生镜》中指出：“夏之一季是人悦精神之时，此时心旺，液化为水，不问老少，皆宜食暖物，独宿调养。”此时“心旺肾衰”，是指阳气旺而阴气弱，需要顾护阴气，以助阳气。按照中医“春夏养阳”“冬病夏医”的原则，一些慢性病可以通过伏天的调养治疗，得以康复。故《西游记》安排在端午节让孙悟空当了一回望闻问切的医生，这是有独特时段的考虑的。
孙悟空为了救国王，在这回中破天荒扮起了医生，“悬丝诊脉”，望闻问切，抓药配方，忙得不亦乐乎。他开了很多真真假假的药方，悟元子在《西游原旨》中解释道，这些药物归根结底在于调和阴阳：
“神妙之方为何方，即调和阴阳之方，即三家合一之方。天街人静，万籁无声，此亥未子初，阴极生阳，天心复见之候，正宜赶早干事，调掣药物，而不容有缓者。药物即阴阳二味，调和者即阴中取阳，阳中取阴也。”
晚上，悟空具体调药时，取的是大黄和巴豆各一两，配合马尿锅灰，调成所谓“乌金丹”。《西游原旨》对此解释道：
“大黄性寒，为阴，无也，故无du；巴豆性燥，为阳，有也，故有du。每味一两，一阴一阳之谓道也。百草霜为锅脐灰，火中之物，阳中之阴，具有己土，故能调百病。龙马尿同于金汁，水中之物，阴中之阳，具有戊土，故能治诸疾。”
赛太岁的法宝是紫金铃，一旦摇动，便会喷火喷烟喷沙，开始把悟空熏得狼狈不堪。喷火喷烟喷沙，满天烟火，遍地黄沙，其实就是人体阳气上升、气血过旺、气燥炽然之乱相。《西游原旨》称：
“澹漪子曰：烟、沙、火，皆不在吾身之外。吾人一念之郁然者，即烟也；炽然者，即火也；蓬然勃然者，即沙也。是三者岂得非魔乎？”
大约这回专讲阴阳之道，情节上便刻意多了很多阴阳雌雄的暗示来。如同《红楼梦》中史湘云大论阴阳的那一节：“天地间都赋阴、阳二气所生，或正或邪，或奇或怪，千变万化，都是阴阳逆顺……”。很多人甚至把这一节所论称为zhongguo传统文化的要义。
比如，悟空揭了皇榜后，闹动了街人，将他们围绕，内有两个年老的太监道：“你这相貌稀奇，声音不对，是那里来的？”八戒解释道，我们是东土差往西天取经的，师父乃唐王御弟法师，我们一行四众，师父去倒换关文，我三众在会同馆。太监相信了八戒所说，没有让校尉抓捕他们。
太监道：“校尉，不要扯他，我等同到馆中，便知端的。”八戒道：“你这两个奶奶知事。”众校尉道：“这和尚委不识货！怎么赶着公公叫起奶奶来耶？”八戒笑道：“不羞！你这反了阴阳的！他二位老妈妈儿，不叫他做婆婆奶奶，倒叫他做公公！”
——《西游记》第六十八回“朱紫国唐僧论前世孙行者施为三折肱”
猪八戒故意将两个太监叫成奶奶，并非完全为戏谑，恰恰在于点出这回阴阳之间的要义。《西游证道书》对此曾有夹批：“以公公为奶奶，转说他人反阴阳，谁知乌之雌雄耶？”
孙悟空去捉妖时，变成假侍女（化阳为阴），骗到了妖怪的紫金铃，用毫毛变成假的紫金铃给妖怪。然后悟空再变回真身，带着真的铃儿上门挑战，金毛吼的假紫金铃自然起不了作用。
妖王见了，心惊道：“跷蹊，跷蹊！他的铃儿怎么与我的铃儿就一般无二！纵然是一个模子铸的，好道打磨不到，也有多个瘢儿，少个蒂儿，却怎么这等一毫不差？”
孙悟空问他铃儿那里来的，妖怪如实告诉是太上老君修炼而成，接下来有了如下辩论
妖怪称“太清仙君道源深，八卦炉中久炼金。结就铃儿称至宝，老君留下到如今。”
行者则笑道：“老孙的铃儿，也是那时来的。我这铃儿是——
道祖烧丹兜率宫，金铃抟炼在炉中。二三如六循环宝，我的雌来你的雄。”
妖王道：“铃儿乃金丹之宝，又不是飞禽走兽，如何辨得雌雄？但只是摇出宝来，就是好的！”
妖王真个将头一个铃儿幌了三幌，不见火出；第二个幌了三幌，不见烟出；第三个幌了三幌，也不见沙出。妖王慌了手脚道：“怪哉，怪哉！世情变了！这铃儿想是惧内，雄见了雌，所以不出来了。”
——《西游记》第七十一回“行者假名降怪犼观音现象伏妖王”
这一段是对古代惧内成风的习气的戏谑嘲弄，但也是丹道之学中“阴过于阳、反阴为阳”的批判，如同我们当下耙耳朵、女汉子等戏言，阴盖于阳也未必是好事。铃儿即灵儿、圣胎婴儿，都是古代修炼丹道的象征。
《悟真篇》曰：“天地盈虚自有时，审能消息始知机。由亲庚甲申明令，杀尽三尸道可期。”天地造化之道，阳极则阴生，阴极则阳生，盈而虚，虚而盈，周而复始，消长有常。zhongguo文化主张水火相济，阴阳平衡。《西游记》写的是神魔故事，更是天地妙道。赛太岁抢金圣宫娘娘，形象生动地言说了这一基本文化之道，值得品味。
当然从zhengzhi意义上而言，这一回还有更深的寓意。赛太岁在万家团圆的端午节抢走了后宫娘娘，残忍无道。但也并非仅因他好色，而是因为一段前缘孽障，是国王当年误杀了凤凰，拆凤诛子，菩萨让金毛吼来完成这段因果报应，一报还一报，抢走金圣宫娘娘三年。而不管是皇帝的拆凤，还是妖怪的夺宫，其实都是封建王朝离散天下子女、拆凤诛子、荒淫无道的后宫制度的写照，《西游记》的这段故事也是对专制制度的鲜明批判。
作者蒋海松，湖南大学法学院副教授。
【浪子海松话西游】品鉴西游故事，探寻法政智慧；解密历史背景，感悟人性精神。千古奇书《西游记》，被称为"史上最强IP”，猎奇可谈神论鬼，悟道可修圣成仙，浅出可怡情把玩，深入可明心见性。浪子海松，湖大教员，以法科为业，却痴迷神话，趣说西游，力图呈现神话背后的法政洞察与人性考量。
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