核心提示：很多人在遇到运程阻滞、生意失败、事业不利，或婚姻遭到挫折，或病魔缠身，乃至多难多难时，都会来找我这个命相学者占卜，问问今后的前程怎么样？什么时候会行好运？如果占出的卦象是吉祥，固然满心欢乐而去。若是占出的卦象依然是不利的，则会愁容满面，灰心丧志。为人占卜十余年，经历了很多人事，也见过很多寒士上青云，但是却见过更多的英雄遭落魄。我深深觉得众人遭到命运的牢牢束缚；一切名利得失、悲欢离合、种种境遇，无不是受命运所驱使，丝毫都不能跳出命运之神的
原题:如何改变生辰八字决定的命运
词频:今世,命运,善事,行善,菩萨,报应,拜神,循环,待命,前世,悭吝,赐福,因果,求神,损人利己,立誓
很多人在遇到运程阻滞、生意失败、事业不利，或婚姻遭到挫折，或病魔缠身，乃至多难多难时，都会来找我这个命相学者占卜，问问今后的前程怎么样？什么时候会行好运？如果占出的卦象是吉祥，固然满心欢乐而去。若是占出的卦象依然是不利的，则会愁容满面，灰心丧志。
为人占卜十余年，经历了很多人事，也见过很多寒士上青云，但是却见过更多的英雄遭落魄。我深深觉得众人遭到命运的牢牢束缚；一切名利得失、悲欢离合、种种境遇，无不是受命运所驱使，丝毫都不能跳出命运之神的掌心。也有很多人试图去改良命运，但大部份人不知道改造命运的原理，亦得不到正确的改运方法，结果亦是徒劳无功。
来占卜的人，若是占出的卦象是不利的，都会不期然地问我一句：有没有得补救呀？这类问题真是遇到不计其数，而我都会肯定的回答：有！
怎么样去改良命运呢？
要解答这个问题。首先要明白命运的好坏是怎么样产生出来的，更要明白到底谁是命运的主宰。
一、命运的好坏是怎么样产生的？
有人说：胎儿一旦离开母体，呱呱落地之时，就注定了一生的命运。所谓一朝落地命安排。相命学家就根据这个诞生的时刻，作出种种命运预言。一生的荣幸与不幸，就完全靠命运的主宰所赐予。而众人的贫贱富贵之间，常常相差太远，如此而论，命运之神的赐予，不是太不公平了吗？
运途阻滞的人，常常会仰问上苍：为何他人青云直上、东成西就；而我却如此多滞多磨？
婚姻失意的人在展转不寐之时；亦会反问自己：为何他人夫唱妇随、白头偕老，而我会遭遭到抛弃？
病魔缠身的人，在痛苦呻吟之际，或见到他人身壮力健之时，亦会暗中自问：为何他人健康长寿，而我却遭受疾苦之厄？
乃至有人打开报纸，看到意外丧生的新闻，亦会在叹息之余，喃喃自问：为何他会遭到上天如此不幸的安排呢？
诸如此类的问题，一般相命学家都会用阴阳五行来解释：这是诞生的八字命理某某运，某某部位的不好而至。
但是，有无人再深入地提出一个问题：为何有人生出来就会八字好，有人生出来就八字坏？命运的主宰真的这样不公平吗？
要深入完全地研究这类宿命的根本渊源，就必须明白佛学的三世因果。三世因果与宿命有甚么关系呢？原来宿命论是以因和果的法则作为基础的。三世因果是唯一可以透过今世诞生之前的时空，清楚地明了到一个很重要的循环进程—即是今世诞生之前因，与诞生以后的果，这类因和果的循环往今后推而远之，构成过去（前世）——现在（今世）——未来（后世），如此三世的循环规律，而改良命运的唯一可行方法亦是以这个循环规律作为根本根据。
佛教的《因果经》有四句最具原则性的经文：
欲知前世因，今生受者是。欲知来世果，今生作者是。
意思是说：你前生种了甚么因，今生就会遭到甚么果。今生种了甚么因，后世也会得到甚么果。
《佛说净意优婆塞所问经》里，对因果循环有较详细的着述。以下摘录数段并译其大意来论述种种因果的报应：
世有男子女人，心怀狠毒，持刀执杖，杀害生命，无悲悯心，不生惭愧，或自手杀，或教他人杀，同造恶业，同招苦报。待命终时，下堕地狱，受地狱苦刑，地狱报尽，纵得诞生为人，亦寿命急促，或则生来多病无日无时能享安乐。由杀命之因，得短寿之果。
世有男子女人，心无狠毒，不持刀杖，不杀生命，具悲悯心，有大惭愧，待命终后，享天堂福，天堂报尽，来生人间，亦享长寿。由不杀命之因，得长寿之果。
世有男子女人，时用杖木瓦石掷打生物，或损伤触恼他人。待命终时，受地狱苦，地狱报尽，诞生为人，诸多疾病缠身。由损伤恼害生物之因，很多病之果。
世有男子女人，常起愤恨嗔怒之心，生诸过失。待命终时，受地狱苦。地狱报尽，诞生为人，相貌丑陋。由忿怒仇恨之因，得丑陋之果。
世有男子女人，若见他人得到利益，或听到他人有称意之事，即利用自己的方便阻碍他人，不令他得。待命终时，受地狱苦，地狱报尽，纵得诞生为人，凡所求望，皆不如意，甚多阻滞。由阻碍他人利益之因，得运程阻滞之果。
世有男子女人，于他所应尊重者，而不尊重。所应恭敬者，而不恭敬。所应供养者，而不供养。常起狂妄自高之心。待命终时，受地狱苦。地狱报尽，纵得诞生为人，亦生来下贱，不受尊贵。由狂妄自高之因，得下贱之果。
世有男子女人，于他人所应尊重者，即起尊重。所应恭敬者，即起恭敬，所应供养者，即乐于供养，不起狂妄自高之心。待命终后，享天堂福，天堂报尽，来生人间，亦受尊贵。由尊重恭敬他人之因，得受尊贵之果。
世有男子女人，其心悭吝，不愿以金钱物资救济他人之贫困，亦不愿施赠医药给贫病之人。或常起贪心，占用他人财物。待命终后，受地狱苦，地狱报尽，纵得为人，亦贫困困乏。由悭吝贪心之因，得贫困之果。
世有男子女人，心不悭吝，常以金钱衣物救济他人，或常以医药施赠贫病，不起贪心，不占用他人财物。待命终后，享天堂福，天堂报尽，来生人间，富贵自在。由不悭不贪之因，得富贵之果。
以上是摘译经文的数段大意而已。由此可知，善恶因果报应的原理，就是种瓜得瓜，种豆得豆。杀害生命者短寿，贪心悭吝者贫困。不尊重他人，所得的果报是下贱。损伤了生物，得到的是多病。阻碍了他人的利益，自己得到的是阻滞。因果的报应是很公平的，而且都自作自受。
另外，因果报应的循环规律尚有很多复杂的部份，例如冤冤相报是复仇性的循环，答恩谢德是报恩性的循环等等。更有很多循环是现世报，今世所作的善或恶，今世就报应。亦有些隔二三世以后才报应的循环。这要视各人原本的积善或积恶之多少来定。
二、谁是命运的主宰？改良命运的原理是甚么？
到底谁是命运的真正主宰？是否是上帝将人类的命运，注定成有贫有富、有贵有贱呢？
其实在因果报应循环的规律里，已明白告知我们：人类命运的真正主宰，不是他人，而是自己！
由于一切都在自作自受！
你今世心怀狠毒，杀害生命，就已注定了自己下一世短寿或多病，无日安乐的命运！
你今世具慈悲心，不杀生命，就已注定了自己下一世健康长寿的命运！
你今世想尽方法阻碍他人的利益，就已注定了自己下一世运程多滞的命运！
你今世常狂妄自高，常卑视他人，就已注定了自己下一世卑下的命运！
你今世心怀悭吝，不肯施济贫病，就已注定了自己下一世贫困的命运！
你今世心不悭吝，常出钱或出力帮助贫困之人，就已注定了自己下一世富贵的命运！
这些一切一切，都是自己在注定自己的命运啊！命运的主宰不是自己是谁？任何人都不能强加给你，一切都在自作自受！
而且你今世的命运，正是你前世之所作所为的果报循环，正是自己注定出来的命运。
很多人对我说：我今世为人心地好，常常热情帮助他人，但为何好心着雷劈，反而被人仇恨？
亦有很多人说：我今世做了很多善事，处世待人都凭着良知，为何一直运程多滞？他人常常心狠手辣，不择手段损人利己，为何反而青云直上？
其实，今世的所作所为，不一定很快就会得到报应，有的是晚年得到果报，大部份是下一世才得到果报。而今世所得到报应，亦大部份是前世所种下的因。正好似欠债一样：
今世好心遭雷劈，热情帮人反被人敌视，是自己前世对人恩将怨报，欠下了这个债，今世也要遭到一样的感受，是还债。这个债还清了，才能享遭到好心地的善报。
今世运程多滞，正是自己前世常不择手段损人利己所欠下的债，等这个债还清了，才能享遭到做善事的善报。
今世青云直上的人，是他前世种下了善因，今世正在得到善报，等到这个善报完了，才会遭到心狠手辣、损人利己的恶报。
如果前世所欠下的债务重，则今世还债的时间长。前世债轻的，今世还债时间亦短。这是非常公平的。
因此，善恶报应循环的时间是良莠不齐的，有的在今世数年内就得到明显的报应，有的十余年或数十年；有的在下一代得到报应；有的乃至要到后二三世才报应的。
不要忘记一个非常重要的循环规律：种恶因太多的人，因债项太重的原因；此种人的下一世很可能是披毛戴角的畜生，乃至要经过数世的畜道报应以后才能再转生人身（这要触及到轮回方面的问题了）。
善恶报应的循环规律亦常常出现一种抵消现象，比如：
前世种下善因，今世本应有十年福报，但在今世种了恶因，会使今后的福报减消数年．
相反的，如果前世种下恶因，今世本应有若干年的恶报，但在今世种了善因，亦会使今后的恶报时间消减。
如果今世的善因不断地迅速增加，亦必定会使恶报很快消除。这类加减算式是要看善与恶谁重谁轻，好象天秤一样公平。这就是命由我造，福自己求的原理。
这也就是改良命运的原理。
既然人在前世，成心或无意为自己注定了今世受恶报的命运，就必须及时检讨，及时不断地迅速增加善因，使善的分量急速增重，能迅速抵消恶果之报，然后再恒久不断地增加善因，使自己能早日享遭到善果之福报。这也就是改良命运的唯一方法。
明代有一名改良命运的高手，姓袁名了凡，他以长时间不断的行善积德，改变了自己短寿、无子、无功名的命运。成为后世尊崇的改良命运的圣哲。（详见着名的《了凡四训》）
袁了凡是明代万历年间人，家住江南吴江地方。年少之时，家境清贫，习医谋食。有一次行到慈云寺内，遇到一名姓孔的长须老者，相貌非凡，飘飘欲仙，精于皇极数算命之术。因而袁先生请他回家，先以家人的八字请他算，果然灵验如神。又以自己的八字请他详批毕生。
孔术士一点也不含糊，算定袁先生明年县考童生，得第十四名，府考得七十一位，提学考第九名，又算定某某年考取廪生，某年考取贡士，而且算定袁先生不能登科第，只可做三年小官，寿至五十三岁八月十四日丑时终究正寝，且无子息。
到了第二年，孔术士所算的三个考试全部应验。
又过了二十年之久，孔术士所算的种种吉凶又完全应验。
因此，袁先生坚信人生进退祸福，都是命中的定数，丝绝不可委曲。从此不作任何妄图，一切任由命运安排。
后来因事往南京栖霞山中，遇到一名高僧云谷禅师，为袁先生解说善恶因果循环之报应，又详细解说了命由我造，福自己求的改命原理，并且鼓励袁先生不要做任由命运左右的凡夫。
经过了云谷禅师的开导，袁先生大有所悟，下定决心创造自己新的命运。因而他先跪在佛前，将昔日自己之罪过纵情发露，以致诚之心，逐一忏悔。然后立誓先行三千善事，求登科第，并将自己所言行的善恶之事，逐日登记起来。
不到两年，虽然三千善事未满，但已中到举人，之前孔术士算定的命数已不验了。但因袁先生未能严谨自持，所行之善事，有时将功抵过，故此经十年时间才完成三千善事，而袁先生也已由举人中到进士，官任直隶宝坻县令之职。他已深深领悟到勤积善德之好处，因而又立誓许三千善行，以求子嗣，果然不到半年时间，生下一子。其妻袁夫人也非常贤淑，尽力助夫行善，或施济贫病，或买物放生。袁先生日日念经拜佛，广行善事，后来继续行善不停，而至万善。未有求寿而至七十四岁高龄。他的儿子袁天启也中到进士，官授广东省高要县令之职。
这就是袁了凡先生勇于检讨自过，长时间不停勤行善德，将原来先天注定的命运完全改变过来的圣绩，给予后世研究宿命哲理的人一个最大的启发。也说明了广行善事是可以创造自己新的命运。
三、求神拜佛能否改良命运？
有很多人诚恳乞求神佛庇佑，有求赐财，有求赐福，有求赐子女，有求治病，有求赐姻缘，乃至有求延寿者。——他（她）们能否求到？如果能求到，不是很快将命运改良过来吗？
这个问题，很多人都存在疑心：要解开这个疑团，我们必须明白以下三点：
A、拜神礼佛的正信观念是甚么？
香港地方，每一年逢神佛宝诞或年节之期，很多寺观都人潮如海，香烟如云（如观音诞、万佛诞、吕祖诞、天后诞、车公诞等等；又如年初一拜黄大仙，年初三拜车公等等。）去朝拜之人络绎不绝，他（她）们都不外乎乞求庇佑平安赐福，或求生意兴盛（财），或求病愈求姻缘求子息，乃至求寿。相信这些善男信女们百分之八十都是非常虔诚的；但是能够明白拜神礼佛的正信道理之人却不多。
如果你杀人劫财，或贩卖毒品，得手以后，买了烧猪或大批水果香烛，而且虔诚万分，去求神佛保佑平安，正直的神灵会答应吗？
如果你平时不做善事，分文不肯恩赐给贫病之人。在拜神时备了丰富的祀品，去乞求生意兴盛发大财，不管你怎么样磕破头皮，正直忘我的神灵会接受你的行贿吗？
或是你平时只做了一点点善事，但亦做有很多的恶事或错误。或平时自私自利，不为大众利益着想，不为他人急难而援手扶持，或是满头脑坏主张，专喜钻营财利，损人利己。不管你怎么样虔诚求神佛保佑，亦是徒然的。
很多善男信女，在神坛佛座之前，一举起香，就乞求庇佑赐福，也不去反思自己平时所作所为，是不是值得神佛来保佑？
拜神礼佛之正信观念，应当是以崇敬和感谢为主。
比方说，你去拜观音菩萨，你应当想到菩萨对我们众生是非常慈悲的，时时处处闻声救苦，普救众生。我们应当怀着崇敬和感谢的虔心去合掌顶礼，而且平时亦要学习菩萨的慈悲，以一付菩萨心地，尽能力去庇护一切生命和一切贫病之人。若能长时间做到这一点，你纵使不求菩萨保佑，菩萨也会赐福给你。
比方你拜关帝，关帝是忠义正气，驱除邪恶之神。你每天烧香乞求关帝保佑出入平安，家宅安宁，邪恶不侵，但你平时有没有将自己心中的邪恶之念驱除出去？有没有时时保持自己正气长存？有没有尽到忠义二字？如果能做到的话，你的心和关帝息息想通，自但是然会得到关帝的保佑，那末，当你举香朝拜之时，崇拜和感谢之心必定由衷而生。
相信任何宗教亦是一样，当你向耶稣祈祷之时，亦应当满怀崇敬和感谢，由于耶稣为救众人而牺牲自己，你有没有在平时以耶稣为榜样—将爱心施向人类？
有一次，我乘搭一部的士前往尖沙咀，一路上发觉的士司机在选行车线、转弯、超车都非常自私，对其他车辆绝不相让，愈甚的是，的士司机的一对眼睛总是向行人性的女郎身上瞄盯，口中啧啧赞靓。这类人自私自利，损人利己，心中杂念深萦，每分钟都祸在眼前。而他的车头上，却悬挂着关帝庙的灵符。大家想一想，正直忘我的关圣帝会保佑这类人吗？
有人说拜神拜佛是崇拜偶像，那只是愚俗人的浮浅见识。我们姑且不论这些偶像是不是寄寓着灵气。你若能够时时对着这些偶像来警惕自己不要做损人利己的事，更若能够将这些偶像（神佛）的那种舍已为人、救世救众的伟大精神溶入自己的心中，时时以这类精神为榜样来做人，那末，你将会种下无穷无尽的善因，福报亦必定是无穷尽的。拜偶像之说岂不是太浮浅无知了吗？
B、拜神佛是不是等于行善积德？
记得四年前，我为一名姓赵的人家看住宅风水，女主人不停地向我诉说她家的运气怎么样不好，经营小本生意又怎么样倒闭，家人和自己的身体又怎么样多病，大儿子在外面又怎么样结交坏朋友，回到家里又怎么样违逆……。我耐心听完了她的一连串诉苦以后，正色劝她要多行善事，才能根本消除宿孽。谁知她听了我的话，大声回驳说：你说我没有行善？我每天拜菩萨，拜了五六年了，买香买衣纸都花了很多钱，做了那末多善事，怎样没有好报？我问她：你拜菩萨五六年，有无学菩萨那样帮助过贫病之人？她说：我自己都没有钱，怎样帮人？
我说：你既然没有出过钱帮人。有无出过力去帮人？她想了想，说：也没有。
我又问她：你有无买过鸡、鸭、鱼来杀过？她说：固然有啦，难道我不能吃？
我说你有钱可以买鸡鸭鱼杀来吃，但你有无买过鸟雀鱼来放生？
她说：没有。
我又问她：你拜菩萨，有无念过佛号或经咒？她说：我不会念。
我说：出钱的善事你没有做过，出力的善事你也没有做过，又没有念佛念经去消除罪孽，那你想得到甚么好报？
她说：我每天求菩萨呀！求菩萨固然会得到好报的，善有善报嘛！
你没有做过善事。
我烧香拜菩萨不是行善事？我是非常诚恳的。
行善事是做对人对众生有益益的事，你拜菩萨只是求保佑自己家人，不管怎么样诚恳都不算是行善。
菩萨好像是母亲一样，她的心愿是全人类都脱离苦海，你如果能够依照她的心愿去为人类多做善事，她自然会来保佑你。如果你没有依照她的心愿做，光会每天对着她叩头是没用的。菩萨虽然慈悲，赏给你的庇佑是有限的。我最后说。
这类人的毛病想法，在这个世界上是非常普遍地存在。
C、求神佛赐财赐福究竟是否有效？
求神佛赐财赐福，乃至赐官职，求赐子嗣，求赐姻缘，求解灾厄，求祛病延寿等等，都肯定是可以求到的。
但是，求神佛是要有条件的。条件就是要做若干数量的善事。
前面已说过，袁了凡先生在佛前立誓行三千善事，求登科第。后来又立誓行三千善事，求赐子嗣。皆逐一求到，后来继续行善，没有求寿而得到延寿。
由此看来，行善是非常重要的（条件）了。由此可知，神佛虽然慈悲，但是绝不可能将福禄妄赐与人。
亦由此可知，神佛绝不能违背种善因，得善果的报应原则。
所以，说来讲去，种善因，得善果；种恶因，得恶果。始终是永久不灭的真谛！
这里顺笔写一个真实的故事。
去年秋初，我到一间道堂去参观，当时有一名名叫二姑的妇人在虔诚跪拜，求吕祖师赐福，吕祖降乩写了一道五言诗给她，诗的大意只是要她速速立誓行大善事，除此以外并没有其它明显的唆使。因此，引发在场的人纷纭议论。议论结果，都一致估计二姑可能将有甚么灾害来临，因而，大部份人都提议二姑可速速在神坛前作福来，以求消除灾害。（作福是在神前许愿，求神消除灾祸，愿于以后买丰盛的祀品来报答神恩。）
二姑平素是拜神的人，反应亦相当快，立即在神前跪下作起福来，作好以后，也就很放心肠坐在一边，她和在场的其他人一样，认为作过了福，就不须担心了，甚么灾祸都会有吕祖师替她消除。
但是，我感觉到她的事情没有那末简单，终究忍不住走过去对她说：祖师要你立誓行大善事，是必有其故的。你如果只以‘作福’了事，恐怕杯水车薪，由于‘作福’其实不等于‘行善’的。
这几句话说得她满脸不高兴，用眼盯了我一下，说：你年轻人懂着甚么？作福杯水车薪？甚么才有济于事？
我很明白大多数人都喜欢听阿谀的话，我给她泼冷水，固然她不会高兴。因而我依然很平静地跟她说：放生是最好的行善方法，你能否在神前放生若干条生命？如果能做到的话，效果肯定比作福好很多！
由于我的话没有得到在场的其他人赞同，二姑也始终听不进耳，固然更不会去照做了。
事情过了二十多天，我已忘记了这件事。一天早上，我又去这间道堂，就听说二姑因突然患急病，在医院急救无效――死去了。
消息来得那末快，谁也意料不到！道堂里的人又纷纭议论起来。
那末早就去，今年才五十岁，前两天还是生生猛猛的……
上次她已向祖师作过福了，为何作福都无效？……
听说当时有个人叫她要放生，她不高兴……
……
我叹了口气。
拜神拜佛的人常常被众人说是迷信，说迷信的人固然不会明白其中的正信观念，就连拜神求佛的人都大部份不明白其中的正信观念和善恶因果循环之真谛！
难怪菩萨认为众人是可怜可悯的了。
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