核心提示：凡事物有阴则有阳，有刚则有柔，植物在其茁芽时期柔也，及成为乔木时期刚也。人类在其初生时期柔也，及其壮年时期刚也。武术之用于战争者刚，用于养生者柔。刚柔相济，原为一元，发明刚柔一元论。一、释名中国拳术，世称之曰“功夫”，曰“打拳”，曰“白打”，通称“拳术”，又曰“技击”，包括器械及野战术者曰“武术”。二、立论因缘余善武术，年十四“1903年”初习南拳，自精武体育会成立，先后聘南北名教师逾六十名，举凡大江南北之少林、武当、鹰爪、螳螂、江阴、
原题:陈公哲武术刚柔一元论-王宏宇
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凡事物有阴则有阳，有刚则有柔，植物在其茁芽时期柔也，及成为乔木时期刚也。人类在其初生时期柔也，及其壮年时期刚也。武术之用于战争者刚，用于养生者柔。刚柔相济，原为一元，发明刚柔一元论。
一、释名
中国拳术，世称之曰“功夫”，曰“打拳”，曰“白打”，通称“拳术”，又曰“技击”，包括器械及野战术者曰“武术”。
二、立论因缘
余善武术，年十四“1903年”初习南拳，自精武体育会成立，先后聘南北名教师逾六十名，举凡大江南北之少林、武当、鹰爪、螳螂、江阴、粤派各家，无不兼收并蓄，人才荟萃，称盛一时。教师虽有武术功夫，终欠教学方法，为欲保存原来姿势，必须先有拳谱，一如欧西之乐谱焉。余尝研科学，欲求武术刚柔之理，越五十余年之今日，再创斯论，渊源有自也。
三、刚柔界线
未及本题之前，先析刚柔之理。何以谓之刚?何以谓之柔?其界线从何而分?夫坚者谓之刚，软者谓之柔；急者谓之刚，缓者谓之柔；用力冲击者谓之刚，不用力冲击者谓之柔。此刚柔界线之分，极其微妙。
四、源流概论
欲求本源，先考历史，言刚拳者必称少林，言柔拳者必称武当。柔拳，原始于唐，有四家，时人则奉宋朝张三丰为祖，古人惯例，每欲标榜一艺，多奉名人为祖，后人不察，从而递称。
然则梁朝以前。春秋之世，诸雄争霸，械战疆场，此时岂无武术耶?黄帝与蚩尤战于涿鹿之野，为古昔战争之见于记载者。推而上之旧石器时代(两万五千年前至五万年前)，与曙石器时代(十二万年至五十万年前)，蛮荒时期，人与兽斗，人与人斗，未尝无拳术也。近代各处出土之石斧、石矛、石簇之类，皆为石器时代之农具与斗争兵器。有人类则有斗争，有斗争则有拳术，余敢断言，故技击非中古时期之产物，何有于梁宋哉。
五、刚柔一元
余之论定，凡猛力急进者谓之刚；柔力缓进行渭之柔，拳形无分，用力有别。同一拳路以一分钟急练者谓之刚，以十分钟缓练者谓之柔。今以活动摄影为喻：
今取刚拳以一秒钟二十四张之速度摄入，以同一速度放出者，所见为刚拳；若改用一秒钟八张之速度摄入，而以二十四张之速度放出者，即为柔拳矣。
再取柔拳以一秒钟二十四张之速度摄人，以同一速度放出者，所见为柔拳：若改用一秒钟八张之速度摄人，而以二十四张之速度放出者，即为刚拳矣。
此理为历来治武术者未尝言，盲人摸象，所得各异，刚柔派别，由此而分。然则所谓刚者，动作速也，所谓柔者，动作缓也。试观影戏之慢摄镜头，奔马之速摄缓放，其跑蹄之柔美，一如太极拳之动作，岂马类亦有太极步耶?是知剐柔之分，乃在动作之缓急，而非动作之形象。故刚拳可以柔用，柔拳亦可以刚用。
论音乐，高音者刚，低音者柔。每秒钟振动逾千次者为刚，四十次者为柔，亦以次数多少而别刚柔，物理如此。然则所谓刚拳者，在平时练习运动速耳；所谓柔拳者，在平时练习运动缓者。至于手法种种，刚柔两家具备，莫分轩轾，其所不同者，局部出入耳。
刀剑以斩刺为能，少林有“刀不碰刀”之诀。刀剑硬器也，本可以格斗，偏不用刚者，以柔进为上。最妙之对手刀，以不作砰砰之声为妙，用械至此，已臻上乘，太极派之刀剑舞法与少林无异。
六、刚柔功用
世间万物，多相对立，夫有刚则有柔，有柔则有刚，长于此者则短于彼，短于此者则长于彼，刚拳宜于少年，柔拳宜于老年。刚拳为急进之发展肌肉，柔拳为缓进之发展肌肉。刚拳先得斗争力量，后求斗争技术，柔拳先求斗争技术，后求斗争力量。刚拳以搏击为主，养生为辅；柔拳以养生为主，搏击为辅。刚柔之用，取舍由人。
少年不用刚拳训练，则肌肉不易长进，用力愈猛，则肌肉愈强。试取练拳者与不练拳者比，练拳者肌肉胜于不练拳者；再取练拳者与举重者比，举重者肌肉胜于练拳者。
青年人活泼天真，动作敏捷，为其本性，且在长进时期，肌肉待长，自然喜刚拳。及其老也，转趋缓慢。刚拳自可柔练。斯文之辈，本性柔和者，可练柔拳，力用内蕴，肌肉日渐发达而不自觉，功效亦与刚拳等。
人体至三十而长足，有体育者三十五，从此以后，逊于少年。日渐发胖，肌肉渐弛，是为身体退化迹象，届此时期，活泼程度逊于少年。
少年人二十六至四十五岁，宜取刚拳，亦可取柔拳，惟用力之重轻，因身体之强弱，此期练习拳之目的，既为养生，亦可保身。
老年人由四十六岁至七八十岁，血气衰退，血管逐渐硬化，年愈长者，程度愈甚，血压亦随之而高，不宜于猛力。此期练拳目的。专为养生，为求缓和血管硬化，必须运动，同时不要使血压高涨，只许用柔拳，或取刚拳柔练。
七、身体器官
身体器官之见于外形者厥为四肢五官，用以制作者为手，用以行动者为足，用以视察者为眼，用以听闻者为耳，用以嗅觉及通空气者为鼻，用以进养料者为口。
伏于内部者为五脏，运行血脉者为心，助换新血者为肺，消化养料者为胃，助制白细胞者为脾，分析血液渣滓成尿者为肾，六腑各有专司。
人身器官各有所司，本无轩轾，分别论之。心为行血之机构，能使血脉透达各细微血管者心耳，肺则依赖他人以图存，看见他人稍有地位者，则亟图争取而代，社团事业遂每年为自私者所欲争，绝非谋建树，翼图分利而已。平庸者，借此以为啖饭地，不独不能守成，必弄之腐化而后去之。奸诡者，运用地盘以为号召机构，利用信誉，以遂其欺骗之私。上海精武会，自1924年以后，卢君主政，利用精武会以往信誉，出国行骗华侨，此时为精武会最晦暗之时期。虽有参事会，具形而已，不能监督其行动于国外也。甚至由公哲捐出之地产房屋，一手筑成之精武公园，全部概由卢君主政时损失。精武财政之困扰，会员多数不知，经过四十八度寒暑，时至今日，不能不公开以告之国人，若长此秘而不宣，徙令后人不明底蕴，混淆黑白而已。
八、精武财政
余所谋者为建立精武基金，曾向会董呼吁，有聂董谓社团不宜使其积聚。以致被人觊觎，言之似颇成理，但是否砌词拒捐，余心殊歉然。但和之者众，余意未获伸，遂受搁置。及余个人财政枯渴，精武会失去支撑，此后从无伟大建设。反对余议者不负责任也。言者复将余多年为精武会筹谋所获之实业利润，准备赎回精武公园及地产房屋以填补霍某之失信者，竟假公济私，用以救济其私人破产，聂董从此念佛不理，遂令精武地基顿失，历万劫而不复。成事者仅一人，败业者众，余何能为乎?
