核心提示：中国传统武术历史悠久，到了清代，“源流有序、拳理明晰、风格独特、自成体系”的拳种已有逾百个，缠丝拳即是其中之一。缠丝拳也称缠拳，在武术门派中有缠门、缠丝门、残门等多种称谓，有近300年的传承历史，文化底蕴亦较为丰厚。1989年，缠丝拳载人地方武术志《四川武术大全》；2009年，重庆市政府渝府发(2009)94号文件《关于公布第二批市级非物质文化遗产名录的通知》，把“荣昌缠丝拳”列入重庆市非物质文化遗产名录。一、创拳概说缠门始祖杨德三生于
原题:缠丝拳源流及现状
词频:传承,支脉,峨眉,荣昌县,名家,传人,代表性,武术,朝廷,龙门,套路,年间,短打,武当山,嘉庆,子午,功法,荣昌,永川,等地
中国传统武术历史悠久，到了清代，“源流有序、拳理明晰、风格独特、自成体系”的拳种已有逾百个，缠丝拳即是其中之一。 缠丝拳也称缠拳，在武术门派中有缠门、缠丝门、残门等多种称谓，有近300年的传承历史，文化底蕴亦较为丰厚。1989年，缠丝拳载人地方武术志《四川武术大全》；2009年，重庆市政府渝府发( 2009)94号文件《关于公布第二批市级非物质文化遗产名录的通知》，把“荣昌缠丝拳”列入重庆市非物质文化遗产名录。 一、创拳概说 缠门始祖杨德三生于清康熙年间，幼读诗书，嗜好少林武术，后闻武当拳法玄妙，于清雍正年间赴武当山，投师龙门高道，专攻太极拳多年，造诣颇深。其后，他投军京城任朝廷禁军教头。 清雍正时期，朝廷为了巩固统治，大肆捕杀反清志士，残酷镇压民众的反清活动。杨德三也因暗地参与反清活动而被人告密，遭朝廷缉捕。他凭着高超的武功击退朝廷大内高手，逃出京城，漂泊于四川、江西等地。为了避开追杀，杨德三只好隐姓埋名遁人道门。在道观，他潜心钻研内外家拳法，感悟其中玄机奥妙。杨德三把所学功夫与道教文化中的易理相融，广积太极拳理功法，兼容少林精华，以缠丝劲为本，研创开宗一门新武学——缠丝拳．缠丝拳内涵太极的阴柔，外显少林的阳刚，刚柔相济，内外家兼容。因祖师是朝廷缉拿的钦犯，他隐姓埋名，隐居道观，身怀独门绝技，只在暗处单线秘传，缠丝拳在当时并不为外人所知。 “六路短打要有路，八步缠丝要有步”。祖师始创缠丝拳为八种步型，六个套路，就是门内常说的缠门“八步缠丝，六路短打”。第六代名师姚玉堂在总结缠丝拳拳路结构经验的基础上，又创编了第七路平桩、第八路总桩。因此，缠门内有“软八架”和“硬八架”之说。软八架重于练形，硬八架重于练形与劲合一。 在当时的巴蜀武林界，姚玉堂一生鲜逢对手。然而，在与四川富顺县地蹚拳名家、又称“地滚子”的刘青云切磋中，姚公拳腿争锋，刘师地滚蛟龙，最终，两人打了个平局，互生敬佩之意。姚玉堂深知，各拳种都各有所长，缠丝拳要出类拔萃，那就必须走继承和创新相结合之路，他完善了下盘地膛功夫，且以缠丝拳结合地膛拳创编出第九路滚龙桩。 缠丝拳把猫腾、狗闪、兔滚、猿跳、鹰翻、鹤啄、龙行、虎扑八种象形动作融人拳式，尽显古意真功。缠丝拳套路、功法、器械主要有： （一）姚玉堂支脉传九个套路；周吉祥支脉传残字门六路短打套路；郑山吉支脉传龙门缠丝转缠八个套路。 （二）功法：丁八步桩、含机步桩、独立步桩、高马步桩、九宫搬刀桩、穿桩功、混元桩功、螺旋步走转功，巴拿劲、一指劲、捧水劲、龙门周天功、缠丝劲等。 （三）器械：缠丝七星剑、鸳鸯短剑、蛇形剑、子午单刀、子午棍、三栏棍、缠头棍、缠丝鞭杆、回马双头枪、双锏、九节鞭、扁担拳、板凳拳；暗器有：镗心、统膝刀、飞标、飞石等。 据缠丝拳第七代名师唐新知说，缠门即“残字门”（“缠”与“残”谐音）。“残”即作毁解，一是对敌意念要狠，二是进攻一击必杀，三是缠门技法杀伤力强，诸如挑心肘、标手、兜肚掌等。近百年来，缠门中曾经有五人在打擂和切磋技艺时不慎失手而致人丧命。 缠丝拳历经300余年的丰富完善，门人中多有仁人志士、军旅将校、江湖豪杰、济世良医，不断追求提升拳艺，有研习者的琢磨感悟，擂台搏击的实战检验，门派切磋的总结提升，缠门儒生的文化孕养，十代传人的心血和汗水，最终凝聚成缠门手法与正骨术两大强项。缠丝拳的风格特点，突出表现在“走转轻灵，落步拧身：内扣外摆，缠丝紧跟。旋化直发，出锋七星。冷弹脆残，巧快制胜”。 俗话说：“百里不同风，千里不同俗”。几百年来，缠丝拳的传承因地域不同而流变，荣昌缠丝拳一脉三枝，门内称姚玉堂传承为“拗缠”，周吉祥传承为“顺缠”，郑山吉传承为“转缠”。古昌州域内的荣昌县、大足县和永川县的缠丝拳虽然各具特色，但都一脉相承。 二、传承写真 清代中后期，多种拳术门派（如缠门、僧门、岳门、洪门、字门等等）传人四川，是巴蜀武术发展的重要历史时期， 缠丝拳第二代代表传承人姓王名一川，道号川一，江西人氏，，武林中有人称呼他“黄益川”或“黄一川”。这似乎是因四川方言谐音所致。王一川于清嘉庆年间入川，途中传湖北汉口长春观肖如玉，川中传泸城灵官祠廖福圣，又传杨为善，得真口诀。从此，缠丝拳开始传人巴蜀。王一川的主要传人有杨为善（大足县、荣昌县、永川县支脉），魏山峰（合川县支脉），白一龙（垫江县支脉），杜占鳌（广安市支脉），钟文任传唐图之，唐传重庆的伍珍如，三代后不详。周岳高传夏五之，两代后传承不详。 缠丝拳名家、第三代代表性传承人杨为善，号本原，生于清乾隆二十五年（公元1760年）庚辰正月初一子时，四川下南道纳溪县（今四川省泸州市纳溪区）面山人氏，因两眉皆白，人称“杨白毛”。原师从扬州名家郑二胖。后来，敬仰王一川的拳功武德，改换门庭，追随王师左右多年。功成之后，携缠丝技独闯江湖，先下河南，后行广东佛山镇，再去江西景德镇、南诸仙镇等地，访名师高友，印证所学，功臻化境。清咸丰元年（公元1851年），杨为善已91岁高龄，动身回归故里，取道转回四川川东道，途中病卧大足县龙水镇古吕客栈。 古昌客栈掌柜梅师亦尚武，因与杨为善言语冲突，在客栈后院要与杨为善较技，杨为善一招制梅师落败，梅师及众徒弟方知这位病弱老者是武林高人。此后，何五堂、尹师兵给杨为善奉汤送药，照料无微不至。杨为善康复后定居大足县龙水镇，收何五堂、游学忠（号三益）、尹师兵、郑格亭、龙嗣顺（号麟洲）等人为徒，仅大足县、荣昌县等地门生有名号者三十多人。 清同治年间，缠丝拳名家、第四代代表性传承人何五堂，传子何峻山及三个外侄，老大陈世兴（字香国）、老二陈世福（字习之）、老三陈世伦（字少之）。其中，陈世福人称“陈毛儿”，性刚直，拳脚快，在陈氏三兄弟中授徒最多，当地或外来拳师与其较技莫不拜服，有“神打陈毛儿”之美誉。陈世兴、陈世福、陈世伦是缠丝拳第五代代表性传承人。 缠丝拳名家、第六代代表性传承人姚玉堂，少年时起，先后师从缠丝拳名家陈世福、何峻山、龙嗣顺等诸位师尊。 缠丝拳名家、第六代代表性传承人周吉祥师从缠丝拳名家陈世福、陈世兴。 缠丝拳名家、第六代代表性传承人郑山吉师从缠丝拳名家郑绍九、陈世伦。 姚玉堂、周吉祥、郑山吉承接缠门法脉，“人行三师武艺高”，功成之后，主要在荣昌县、大足县传拳授徒，耕耘拳坛数十载，广植桃李，正脉承传，治学严谨。三位先贤是众所公认的清末民初期间，缠丝拳承前启后的中兴人物，缠门的一代宗师，为缠丝拳学的传承和发展建立了丰功伟绩。 长期以来，有的人不清楚缠丝拳究竟是武当派还是峨眉派，这就要了解缠丝拳的根源。缠丝拳孕育于武当山，诞生于道门，于清嘉庆年间从汀西传人巴蜀，是外来拳种，关键是其根不在四川。因此，缠丝拳承袭龙门，宗归武当。峨眉派是指四川土生土长，没有受到外来武术文化的影响，保持本土特色的拳种。峨眉派是指：（一）四川川西黄林派（火龙拳）。（二）资中、内江的盘破门。（三）峨眉山本地的四平拳、等桩拳、六乘拳、子午拳、虎爪拳等等。其中，黄林派是公认的峨眉武术代表。 缠丝拳传承脉络清楚，向上溯源，承载全真道（龙门派）列祖列宗，向下查阅，列入门墙的传人共十代。
